תפארת עוזיאל חלק א כח

הרעות לעם הזה ומאז באתי לדבר בשמך הרע לעם הזה והצל לא הצלת וגו'. דהנה הזוהר כתב דפרעה הרשע ידע משם אלהים שקיבל מיוסף הצדיק שאמר לו בלעדי אלהים וגו' אך משם הוי"ה ב"ה לא ידע ולכך אמר פרעה מי ה' אשר אשמע וגו' ולכך אמר פרעה לנוגשים תכבד העבודה ואל ישעו בדברי שקר שהי' סובר שזה שקר שלא ידע משם הוי"ה ב"ה ואם הי' יודע משם הוי"ה ב"ה לא הי' מתריס אך קשה למה לא שלח הקב"ה את משה בשם אלהים י"ל כמו שמביא בשל"ה בשם הזוהר שכל שידוד המערכות שהי' במצרים דם ואש ממים דם ומעפר כנים וכדומה הי' משם הוי"ה ב"ה כי אלהי"ם בגימטרי הטב"ע אבל גדול הוי"ה מכל אלהים כי הוי"ה הוא נגד הטבע ומשדד המערכות ולכך שלח אותו בשם הוי"ה לשדד המערכות לעשות העשר מכות ולא בשם אלהים וזה אאידך שליחותא ששלח אותו להביא עליהם עשר מכות הוכרח לשלח בשם הוי"ה אבל בהתחלת השליחות שלא עשה שום דבר במצרים רק שאמר שלח עמי וגו' לא הוצרך לשלח בשם הוי"ה רק בשם אלהים והי' פרעה בעצמו מודה לזה השם וז"ש משה רע"ה למה הרעות לעם הזה כי פרעה אמר תכבד העבודה ולא ישעו בדברי שקר כמדובר כי מאז באתי לדבר בשמך דהוא שם הוי"ה ב"ה הרע לעם הזה ולמה לא שלחת לו בשם אלהים והי' מועיל וא"ת דלכך שלחתיך בשם הוי"ה ב"ה כדי לשדד המערכות ולזה קאמר והצל לא הצלת את עמך. ר"ל דמתחלה לא הבאת שום מכה על המצרים שיבא על ידם הצלה לישראל אלא סתם שלחת אותי והי' לך לשלוח אליו בשם אלהים

בהפטרה ויאמר ה' אלי מה רואה ירמי' ואומר מקל שקד וגו' הטבת לראות וגו' סיר נפוח אני רואה וגו'. י"ל לרמז בזה על דברי חז"ל זכו אחישנה לא זכו בעתה וגו'. וזה שכיון לו ית' באומרו תיבה יתירה מה אתה רואה ירמיהו רק שכיוון בתיבת ירמיהו שהוא כמו ב' תיבות יר"ם יה"ו שבעוה"ר בעת הגלות אז אותיות יה"ו מרומם מן ה' תתאה שהיא מדת השכינה והיא בגלות ומה אתה רואה ע"ד באיזה ענין יהי' הגאולה שיתקרבו אותיות הוי"ה ב"ה ביחד ויאמר מקל שקד אני רואה לשין שקידה כפירש"י ז"ל שאני רואה שיהי' הגאולה במדריגה אחישנה כי שוקד אני על דברי לעשותו כשיהיו ישראל צדיקים אז אהי' שוקד וממהר על דברי ולהתקרב קץ הגאולה לפנים מן הדין ויאמר ה' עוד אלי מה אתה רואה עוד ואומר סיר נפוח ופניו מפני צפונה ר"ל (שיוכל) שראה עוד המדרגה לא זכו בעתה ועת הקץ צפון ונעלם מכל עין וז"ש סיר נפוח הרומז על הגלות ופניו מפני צפונה שיהא צפון ונסתר מכל עין. ויאמר ה' אלי מצפון ר"ל שהסיבה לדבר מה שראית שיהי' קץ הגאולה צפון ונעלם כלו כל הקיצין ואנחנו לא נושענו תפתח הרעה על כל יושבי הארץ ר"ל הרעה מכונה על הקליפות והיצה"ר וכשיתגברו הקליפות עליהם שיהיו כולם הולכין אחר דברי חיצוניות אז באופן זה ודאי שהטבת לראות פעם ב' שפניו מפני צפונה שיהא קץ הגאולה נסתר ולא יהי' במדרגת אחישנה כלל כי הכל תלוי במעשה התחתונים

קודש ישראל לה' ראשית תבואתו כל אוכליו יאשמו רעה תבא עליהם וגו' הכוונה י"ל על ג' אופנים אופן א' שזה כבר פירשתי למעלה ע"פ רצון יריאיו יעשה שהכוונה שהצדיק לא פעל בהמצוה שלו כלום רק בהמחשבה שהי' לו לדבר מצוה אבל העשי' ממש הי' לו סיוע מאתו ית' כמאמרם ז"ל הבא לטהר מסייעין לו וזה שאמר קודש ישראל היינו המצות שלהם הכל לה' ית' הם המצות מחמת שסייע להם בעיקר המצוה. ראשית ר"ל המחשבה שנקרא ראשית הוא תבואתו שרק המחשבה היא שלהם לא העיקר כל אוכליו שאף כל עיקר המצוה יאשמו שמצד הדין אם הי' במדריגה גבוה היו נאשמים וחייבים להיות כל אוכליו שאף כל עיקר המצוה יהי' מצד התלהבות