צורת בית המקדש כא

"וְאֵלַמּוֹת סָבִיב סָבִיב אֹרֶךְ חָמֵשׁ וְעֶשְׂרִים אַמָּה וְרֹחַב חָמֵשׁ אַמּוֹת" (יחזקאל מ, ל) , אוּלַמּוֹת הַלָּלוּ הָיוּ מִבִּפְנִים, שֶׁהֲרֵי מִבַּחוּץ הָיוּ הַתָּאִים שִׁשָּׁה, וְהֵם עִם כָּתְלֵיהֶם וְאוֹתָן ט"ו אַמּוֹת רֹחַב הַשַּׁעַר שֶׁבֵּין ג' תָּאִים לְג' תָּאִים עוֹלִים לְצ"א אַמּוֹת, וְכָל הֶחָצֵר הַפְּנִימִי רַק מֵאָה עַל מֵאָה כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְנוּ סִימָן ל"ו וּזְכַרְנוּהוּ פְּעָמִים רַבּוֹת, אֶלָּא שֶׁמִּבִּפְנִים סְבִיב הַכֹּתֶל עַשֹוּיִן אֵלּוּ הָאוּלָמוֹת נִכְנָסִין בְּעָבְיוֹ, כֵּן כָּתַב רַשִׁ"י ז"ל (שם) וְכֵיוָן שֶׁבְּעָבְיוֹ נִכְנָסִין, וְאֹרֶךְ הָאוּלָם הָאֶחָד כ"ה אַמָּה, נִרְאֶה מִזֶּה שֶׁמַּרְאֶה הַנָּבִיא בְּאֵלּוּ הָאוּלָמוֹת הָיָה בִּסְקִירָה וּבִרְאִיָּה אַחַת, מִכָּל שְׁלֹשֶׁת צִדֵּי הֶחָצֵר דָּרוֹם מִזְרָח וְצָפוֹן שֶׁבַּפְּנִימִית, וְזֶהוּ שֶׁאָמַר סָבִיב סָבִיב. דְּלוֹמַר שֶׁלֹּאּ הָיוּ אֶלָּא בְּזוֹ הַכֹּתֶל לֹא דַיֵּק שַׁפִּיר לִישְׁנָא דְּסָבִיב סָבִיב, דְּהָא לָא הֲווּ אֶלָּא תְּרֵי אוּלַמּוֹת אֶחָד מִכֶּתֶף הַשַּׁעַר מִזֶּה וְאֶחָד מִזֶּה, שֶׁאֵין מִכָּל א פירוש, שאין בכל שטח זה מקום להעמיד שני אולמות. צַד כֶּתֶף הַשַּׁעַר חֲמִשִּׁים אַמָּה לְהַעֲמִיד שָׁם שְׁנֵי אוּלַמּוֹת.

וְאַף עַל גַּב דִּכְבָר פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י ז"ל (יחזקאל מא, ט) לִישְׁנָא דְּסָבִיב סָבִיב דְּגַבֵּי הַמּוּנַח, מִכָּאן וּמִכָּאן ב לקמן שם פרש”י שסביב סביב אין הפירוש כפשוטו דהיינו מכל הצדדים אלא משני צדדים עיי”ש. וע”ז כתב רבינו שרק שם צריכים לדחוק פירוש זה, משא”כ בכל המקומות אין לזוז מפשוטו כנ”ל. כְּמוֹ שֶׁהֶבֵאנוּ סִימָן ס"ד (ס"ק ט'). וְהָכִי נַמִּי אִיכָּא לְמֵימַר מִכָּאן וּמִכָּאן כְּלוֹמַר מִשְּׁנֵי כִּתְפֵי הַשַּׁעַר, הָא לֵיתָא, דְּהָתָם צְרִיכִין אָנוּ עַל כָּרְחִין לְמִדְחַק כָּךְ, אֲבָל הֵיכָא דְּאֵין אָנוּ צְרִיכִין לִדְחוֹק נְפַרְשֵׁהוּ כְּמַשְׁמָעוֹ וְעַל פִּי הַדַּעַת וְהַסְּבָרָא הַפְּשׁוּטָה.

וְהָרַדַ"ק פֵּרֵשׁ "אֹרֶךְ כ"ה אַמָּה" בֵּין כֻּלָּם ג כוונת רבינו נראה שלהוציא מדעת רש”י שהיה שני אולמות של כ”ה אמה אורך על חמש אמות רוחב בכל קיר משני צדדי השער, דעת הרד”ק שהיו יותר מאולם אחד לקיר אלא שבין כולם היה המדה אורך כ”ה אמות. הָיוּ מְחַזְּקוֹת בְּאֹרֶך הַקִּיר כ"ה אַמָּה, "וְרֹחַב חָמֵשׁ אַמּוֹת" כָּל אֶחָד רֹחַב חֲלָלוֹ ה' אַמּוֹת. וְכָךְ פֵּרֵשׁ סָבִיב סָבִיב ד היינו שלפי הרד”ק “סביב סביב” מתייחס אל הקיר, שהיו כמה אולמות סביבו ובין כולם כ”ה אמה. ועפ”ז מדבר הנביא רק על קיר אחד וכדלהלן. , וְז"ל סָבִיב סָבִיב הָיוּ אוּלַמּוֹת בְּנוּיוֹת סְבִיב הַקִּיר אוֹ בַּחֲלַל הַקִּיר, ע"כ. וְלִדְבָרָיו אֵלּוּ אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא רָאָם הַנָּבִיא כִּי אִם בְּזוֹ הָרוּחַ דְּרוֹמִית בִּלְבַד, וַאֲנַחְנוּ לֹא נֵדַע מַה נַּעֲשָׂה בְּחוֹמַת הַצְּפוֹנִי וְהַמִּזְרָחִי.

וְאֻלַמֵּי הֶחָצֵר. הַסִּפִּים (יחזקאל מא, טו-טז) כָּתַב רש"י וְז"ל: אֻלַמֵּי הֶחָצֵר הַמְפוֹרָשִׁין לְמַעְלָה (יחזקאל מ, ל) וְאֵילַמּוֹת סָבִיב סָבִיב, לְכָל אֵלּוּ הַסִּפִּים הַחַלּוֹנוֹת וְכוּ'. פֵּרוּשׁוֹ כָּךְ, דְּאַאֵלּוּ הָאוּלָמוֹת קָאי קְרָא, מִדְּאָמַר הֶחָצֵר וְלֹא הַחֲצֵרוֹת שְמַע מִנַּהּ דִּבְחַד חָצֵר מַיְרֵי, וּמִמֵּילָא הָווּ הַנָּךְ אֻלַמּוֹת שֶׁבִּפְנִים לַפְּנִימִית, שֶׁלֹּא הָיוּ כִּי אִם בְּזֶה הֶחָצֵר ה והכוונה בזה שבאולמות אלו יש ספים, (מזוזות) וחלונות, ואתיקים (עמודים לחיזוק – פרש”י שם). , וְלֹא שֶׁבָּחוּץ מִשְּׁעָרֶיהָ שֶׁהָיוּ גַּם כֵּן בֶּחָצֵר הַחִיצוֹנָה.

נֶגֶד הַסַּף שְׂחִיף עֵץ (יחזקאל מא, טז) כָּתַב רש"י וְכָל זֶה מִבִּפְנִים. לְפִי שֶׁהָיוּ טָחִין עָלָיו צִפּוּי זָהָב שֶׁכָּל הַבַּיִת טוּחַ בְּזָהָב וְאֵין יְכוֹלִין לָטוּחַ בְּזָהָב עַל גַּבֵּי אֲבָנִים, ע"כ, מַשְׁמָע דְּבָא לְמַעֵט שֶׁלֹּא הָיָה שְׂחִיף עֵץ בְּאֻלַמֵּי הֶחָצֵר אֶלָּא בַּהֵיכָל הַפְּנִימִי בִּלְבַד הַנִּזְכָּר בַּכָּתוּב קֹדֶם הָאֻלַמּוֹת. וְטַעֲמוֹ דְּאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר שֶהַשְּׂחִיף עֵץ הָיָה כָּךְ גָּלוּי מִבְּלִי טוּחַ עָלָיו מִשּׁוּם (דברים טז, כא) "לֹא תִטַּע [לְךָ] אֲשֵׁרָה כָּל עֵץ אֵצֶל מִזְבַּח ה' " כִּדְאִיתָא בְּפֶרֶק קַמָּא דִּגְמָרָא תָּמִיד (כח:) , וְלֹא אַשְׁכְּחָן לֹא בְּמִשְׁכַּן ה' וְלֹא בְּבִנְיַן שְׁלֹמֹה וְלֹא בַּתַּלְמוּד שֶׁהָיָה טוּחַ זָהָב כִּי אִם בִּפְנִים, וּלְפִיכָך פֵּרֵשׁ שֶׁזֶּה שֶׁאָמַר נֶגֶד הַסַּף שְׂחִיף עֵץ אַפְּנִימִי קָאֵי, וְלֹא אַאֻלַמּוֹת הֶחָצֵר, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיָה שָׁם טוּחַ זָהָב אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה שָׁם כָּל עֵץ.

גַּם אֵלּוּ הָאֻלַמּוֹת לֹא נִמְצָא דָּבָר מֵהֶם בְּבַיִת שֵׁנִי, וְאֶפְשָׁר שֶׁמֵעֵינָם ו פירוש מעין ודומה לאולמות האלו בבית שלישי עשו בבית שני אכסדראות וכמ”ש רבינו לעיל כמ”פ ובשם הרמב”ם שעולי הגולה עשו הרבה דברים כעין המוזכר ביחזקאל בבית העתיד. בָּנוּ הָאַכְסַדְּרָה ז עיין במפרש תמיד שם ע”א בד”ה אלו הולכין וז”ל: כל סביב העזרה מארבע רוחותיה עשו אכסדראות ע”ג עמודים לעמוד תחתיהם ולהצניע כלים וכו’, ושם ע”ב ד”ה א”ר חסדא כתב וז”ל: עמודים של אבן היו בעזרה סביב חומת העזרה ועל העמודים נתונים כמין תקראות. שֶׁבְּעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל הַנִּזְכֶּרֶת בֶּפֶרֶק קַמָּא דְּתָמִיד בַּמִּשְׁנָה (פ"א מ"ג ובגמ' שם.) וְאַף הִיא מְסַבֶּבֶת הָעֲזָרָה לְכָל רוּחוֹתֶיהָ כְּפִי דַּעְתֵּנוּ בְּאֵלּוּ הָאֻלַמֹּת לֶעָתִיד.