טעבעלה באנדי על הגדה של פסח , יחץ א
Tevele Bondi on Pesach Haggadah, Yachatz 1 · טעבעלה באנדי על הגדה של פסח · free full Hebrew text
Open in the reader →א. שנחלק בחצות הלילה לזה ג"כ מחלקין המצה לשתים ולא שוין המה. בשביל שאמר משה כחצות שלא יאמרו המצרים משה בדאי הוא ע"כ מראין בזה שזהו רק בידו של הקב"ה וב"ש הגדול לכוין האמצע כחוט השערה אבל בידי אדם אי אפשר לצמצם. והיא גדולתו.
ב. שנחלק הים. והוא ג"כ זכר לקריעת י"ס ולא נחלק ג"כ לשוין באמצע הים רק בצדה.
ג. שנחלק השנים של הגזירה בין הבתרים מן תי"ו שנים לא היו תחת השעבוד רק רד"ו שנים לכן הפרוסות הנחלקות ג"כ אינם שוין והאחת גדולה והאחת קטנה כמו בחלוקת השנים לרמז בזה שמטמין הגדולה לאפיקומן תחת הכר נגד חלק הגדל מהשנים שהיו בגלות זהו רד"ו שנה וחלק הקטן מחזירו על השלחן לסימן חירות רמז לק"ץ שנים שנעשו בני חורין ועל חלק פרוסה זו חוזר ומגיד כהא לחמא ומהא טעמא מניעת עשות פסח במקדש ואכילת בפסח חמץ דווקא בעונש כרת מפני שקב"ה ברוב רחמיו כרת השנים של הגלות במצרים כדי לקיימנו ולהחיותינו כטעמם הידועים שלא יבואו ח"ו לנו"ן שערי טומאה ואז ח"ו לא הי' להם תקומה לכן כרת מאתם השעבוד ק"ץ שנים קודם, ע"כ מי שלא קיים המצוה הזאת זהו בוודאי אינו מודה בכריתות אלו השנים של גלות לכן מעניש אותו ג"כ בכרת השנים מדה כנגד מדה.
ד. יחץ ר"ל אחר שקידש את עצמו בטבילה ובהזאה כבעל תשובה צריך לקיים ג"כ מצות יו"ט כנהוג וזהו יחץ לשון מחצה ר"ל חציה לד' וחציה לכם ולא נחלק לשוין רק חלק הקטן שהוא חציה לכם על השלחן לאכול לשמחת יו"ט וחלק הגדול הוא מצוה לד' שמור לאפיקומן שמרמז לקדושת עולם הבא, וזהו הטעם שנוטל חלק הגדול ומניח תחת מראשותיו בין כר לכסת מכוסה ונעלם להראותינו ששכר עולם הבא הוא ג"כ טמיר נעלם מאתנו והוא גדול מאוד עכ"ז אין אנחנו שוכני בתי חומר נוכל להשיגו כמאמר הכתוב מה רב טובך אשר צפנת ליריאך עכ"ז עין לא ראתה.