תשובות הרשב"א מיוחס להרמב"ן רכא

תשובות שאלות בעניני רבית

שאלה במקומות אלו הורגלו לכתוב בשטרי הלואות אם לא אפרעך עד זמן פלוני אתן לך כך וכך דינר, אם יש בזה משום רבית או אבק רבית או לא:

תשובה מפשטה של משנתנו יראה שאין כאן משום רבית כלל דתנן פרק אחרון של ב״ב (קס״ח) מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו ואמר לו אם לא פרעתיך מכאן ועד יום פלוני החזר לו שטרו הגיע זמן ולא נתן ר׳ יוסי אומר יתן ר׳ יהודה אומר לא יתן ואוקימנא פלוגתייהו באסמכתא אי קניא אי לא קניא דאלמא אי לאו אסמכתא ליכא משום רבית וטעמא דמילתא דאין רבית אלא דבר המתרבה משום אגר נטר לי וזה אינו כן שאילו פרעו בזמנו לא היה מרבה לו כלום ואם לא פרעו במשלם זמנו ממש חייב ליתן לו באותה שעה ממש קרן וקנס ואינו ממתין לו על הקרן כלל וא״כ ליכא אגרי נטר לי כלל וכן כתב הרב אבן מיגש בפירושו. וכן נראה עוד ממשנת איזהו נשך דקתני הלוהו על שדהו ואמר לו אם אין אתה נותן לי מכאן ועד שלש שנים הרי היא שלי הרי היא שלו ואע״פ שאפשר שהשדה שוה כפלים ממה שהלוהו עליו אלא שאני אומר שאסור לעשות כן לכתחלה דלא גרע מרבית מאוחרת שאע״פ שאין כאן אגר נטר לי כיון שההנאה באה לו מחמת הלואתו אסור ואמרינן נמי תני רב ספרא ברבית דבי ר׳ חייא יש דברים שהם מותרים ואסור לעשותן מפני הערמת רבית אלמא כל שהוא נוטל יותר ממה שהלוה הרי זה אסור וכן נמי מוכיח במה שאסרו חכירי נרשאי ולא אמרו במשנתנו במי שפרע מקצת חובו אלא שאם פרעו השאר בזמנו הרי הפרעון הראשון מתנה למפרע וכשהוא חוזר וגובה עכשיו בשטר אינו נוטל רבית כלל ומה שכבר נטל אינו חייב להחזיר שאין רבית גמורה ולא אבק רבית דנראה כהנאה הבאה לו מחמת הלואתו ואפילו למ״ד בעלמא אכל שיעור זוזי מסלקינן ליה הכא מודה דלא מנכי ליה משום דאבק רבית גמור נמי לא הוי אלא גרע מיניה וכרבית מאוחרת היא וקיל מיניה אלא שאסור לעשות כן לכתחלה מפני הערמת רבית ומתניתין נמי דפרק איזהו נשך דכוותה היא שהיא שכונה דהלוהו על שדהו קתני ולא מסלקינן ליה מיניה. ואע״פ שיש לדון בדבר כן וכן נראין הדברים אע״פ כן אין מורין בדבר זה להקל וכ״ש כאן שהדעת מכרעת שהם מתכוונים להערמה רבית ואין ראוי לעשות כן: