תשובות הרשב"א מיוחס להרמב"ן קצ

שאלה הא דאמר פרק המוכר פירות אין אומר קדוש היום אלא על היין הראוי לנסך ע״ג מזבח:

תשובה ההיא דאין אומר קדוש היום אלא על היין הראוי לנסך ע״ג המזבח הלכתא היא דרב אמרה ולא אשכחן מאן דפליג עליה ומיהו ודאי מקדשין על היין המבושל דהא דאמר רב דאין מקדשין אלא על היין הראוי לנסך ע״ג מזבח לאו כללא הוא דהא מיבעיא התם בעיא למעוטי מאי ואמרינן למעוטי יין תוסס ויין מזוג ויין מגולה ויין של שמרים ויין שריחו רע דתניא לא יביא ואם הביא פסול ואמרינן למעוטי מאי מכל הני אילימא למעוטי מזוג עלויי עלייה ואי למעוטי שמרים ה״ד אי דרמא תלתא ואתא ד׳ חמרא מעליא הוא כלומר לברך עליו בפ״ה ולקדש עליו ואע״פ שפסול לגבי המזבח אלא למעוטי שריחו רע א״נ למעוטי מגולה ואע״ג דעבריה במסננת משום הקריבהו נא לפחתך והלכך מבושל נמי דמשביחו אומר עליו קדוש היום. ומנ״ל דבישול משבחו דתנן פרק בתרא דתרומות אין מבשלין יין של תרומות מפני שממעטו ור׳ יהודה מתיר מפני שמשבחו ממדתו. והא דתנן פרק ב׳ של תרומות אין תורמין מיין שאינו מבושל על המבושל ולא מהמבושל על שאין מבושל זה הכלל כל שהוא כלאים תורם מן היפה על הרעה ולא מן הרעה על היפה ומבושל רע דאשתני לגריעותא תירץ בירושלמי בשם ר׳ יוחנן דההיא ר׳ יהודה היא דסבר דאשתני לגריעותא והא דתנן פרק בתרא ר׳ יהודה מתיר מפני שמשבחו מוחלפת השיטה היא והכי תנינן אין מבשלין יין של תרומה דברי ר׳ יהודה וחכמים מתירים מפני שמשביחו ור׳ אליעזר תירץ דכאן בכהן וכאן בבעלים כלומר אין מחליפים השיטה דלכ״ע אשבוחי משבח ומתניתין דפרק בתרא בכהן שבא לבשלו אחר שנתנוהו הבעלים ובההיא אמרי רבנן דאין מבשלו מפני שממעיטו ממדתו ואע״פ שמשביחו ור׳ יהודה מתיר הואיל ומשביחו. אבל ההיא דפ״ב ששנינו דאין תורמין מן המבושל על שאין מבושל היא בבעלים פירוש לפי שהבעלים מפרישים אותו לפי מדתו שהיה קודם שנתבשל ולפיכך אסור לפי שנותן לכהן מן הראוי לפי מדתו של עכשיו נמצא כי לדברי ר׳ אליעזר אשבוחי משבח לכ״ע ולדברי רבי יוחנן דמחליף השיטה משביחו לכל הפחות לרבנן דקי״ל כוותייהו ובהדיא אמרינן בירושלמי שיוצאים ביין מבושל בפסח בארבעה כוסות דאלמא דאומר עליו קדוש היום ואומר עליו בפ״ה ואומר עליו את השירה ואפילו יין שעירבו בו דבש ותבלין מקדשים עליו ואע״פ שאינו ראוי ע״ג המזבח דגרסינן בירושלמי פרק המצניע לענין ארבעה כוסות מהו לצאת בקונדיטין מהו לצאת במבושל ר׳ יונה אומר יוצאים ביין מבושל, וקונדיטין היינו דבש ופלפלין וכדאמרי׳ בה נמשלו ד״ת לקונדיטין מה קונדיטין יש בו יין ודבש ופלפלין אף ד״ת כן: