תשובות הרשב"א מיוחס להרמב"ן קפ

שאלה לרבינו משה גאון ז״ל ישראל שהמיר וחזר לדת ישראל אח״כ, אם עושה יין נסך ואם לא:

תשובה כך ראינו שאם הלך למקום שאין מכירים אותו ומשמר שבתו בשוק ומשמר כל המצות מקבלים אותו להיות כישראל גמור ואין מחייבין אותו לחזור למקום שמכירים אותו שאם חזר לשם הורגין אותו לפיכך מותר לשתות עמו בכוס יין ואין חוששין משום מגעו דבפרק עד כמה בבכורות עלה דההיא וכלם שחזרו בהם פירש ר״י בר׳ אברהם ז״ל מומר השב בתשובה בדין הוא שלא יהיה צריך שלשה לקבל בפניהם דבקל יש לנו לומר ששב אל בוראו ואפילו לדברי המחמירים מ״מ אין יינו יין נסך כיון שנוהג כדת יהודית ואפילו לא טבל ואפילו אם היה מלוה ברבית לישראל ולא החזיר הרבית מ״מ חשבינן ליה בעל תשובה כיון שהניח כל מעשיו ושב אל בוראו. ואע״ג דאמרינן בסנהדרין מפריחי יונים ומלוי רביות לא סגי בקבלה שלא יעשו אלא עד שיחזירו הרבית הכא תקנתו קלקלתו דכיון שחזר ושב הו״ל בעל תשובה לכל דבר ודומה לגר רק לשוב אל בוראו ולתקן אשר עוותו ואם לא יתקן לא התעכב בכך בתשובתו. וגם ה״ר אליעזר מגרמיזא ז״ל לא החמיר עליו לקבל ייסורים להתכפר כישראל שעשה עבירות אחרות ולא כפר בעיקר וה״ט משום דאדם שחטא באשה או בשאר עבירות כשעושה תשובה אם לא קבל עליו דינין אין ניכר שעשה תשובה עולמית ושמא אין העבירה מזומנת לו או שמא אין יצרו תוקפו עתה כ״ב אבל מי שכפר בעיקר ושב אל בוראו להיות בגלות אחיו תשובתו ניכרת שהיא שלמה שמייחד חמש פעמים בכל יום ונזהר מאיסור כישראל ואע״פ שהרבה עבירות עשה בעודו מומר דישראל העושה כיוצא בהן בדת יהודית יצטרך לקבל עליו דינין חמורים מומר שאני דכל מה שעשה לפי שהוא כופר בעיקר וכיון ששב אל בוראו לא יחטא עוד באלה ואין להחמיר עליו כ״כ לקבל יסורים ולהתאפק ביצרו כי מאחר ששב נרפא לו ובא ליטהר מסייעין לו. עכ״ל הרב ז״ל: