תשובות מהר"ם, דפוס לבוב תעב

ד ארוכות סי' קע"ד בחסרון הגהות מרדכי גיטין פ"ה סי' תש"ג. מעשה בא לידי שנקרע ס"ת ונתחלק ותפרוהו במשי והתרתי לקרו' בה אע"ג דאמר בהניזקין ה צ"ל רבה ור' יוסף. (רבי' ורב אשי) דאמרי אין קורין בחומשין בבית הכנסת מפני כבוד ציבור וכ"ש ספר שחסרה יריעה והאי נמי כיון דמצותו לתופרו בגידין כאלו חסר חציו דמי והאי לחוד קאי ו צ"ל והאי: והוא לחוד קאי כיון דמפרשינן טעמא משום כבוד ציבור מוטב ידחה כבוד ציבור היכא דלא אפשר קודם שתדחה תקנת חכמים לקרות בתורה וראיה מפ' בא לו (יומא ד' ע'.) ז צ"ל ומפ'. ולא מצאתי שם והוא בסוטה דף מ"א. מפ' בתרא דמגילה שאין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד ציבור ח צ"ל ומעשים. ומעשה בר"ח שחל להיות בשבת שגוללין בציבור במקום שאין שם אלא ס"ת אחת אלמא לא חיישינן לכבוד ציבור היכא דלא איפשר ועוד מדאמ' רבה ט צ"ל ור'. לר' יוסף האי סיפרא דאגרתא אסירא למיקרי (גיטין שם.) י צ"ל בי'. פי' ש"מ מדאמר הכא אין קורין ולא נקט לשון איסורא כמו בסיפרא דאגדתא אלא ליכא איסורא ועוד אפי' בסיפרא דאגרתא דמחמרי רבה ור' יוסף כ צ"ל אמר. התם דחזי למיקרי בי' ל צ"ל משום. שמשום עת לעשות לה' כ"ש התם דחזי בחומשים או בספר תורה שחסר יריעה אחת מיהו באותה יריעה עצמה נר' אפי' תפרוה בגידין דאסור לקרות דאמר בהקומץ רבה (ד' ל"א:) קרעה בשני שיטין לא יתפור מיהו בס"ת מ צ"ל דידן עיי"ש בהגמ"ר. שרי כדמסקינא התם הא דאפיצן והא דלא אפיצן והנ"מ בגידין אבל שלא בגידין לא. שמשון בר' אברהם זצ"ל: