תשב"ץ קטן תמט

מפי ה"ר משה פסקו שלא לקדש ארוסתו עד אחר ברכת אירוסין. לפי שכל הברכות כולן עובר לעשייתן מברך עליהן. אמנם בתשובת הגאונים יש. מה שאנו מקדשין קודם ברכת אירוסין דדילמא הדר ביה הבעל ולא ירצה לקדש והויא ברכה לבטלה. ויש לעשות כתשובת הגאונים [וכן עמא דבר לפי שאין ביד המברך לקיים המצוה. ומהאי טעמא נמי מברך האב להכניסו אחר ברכת המילה לפי שאין בידו לקיים המצוה בשל אדם אחר. ע"כ]: