תקנת עזרא (מעילה תיקון חשוב) רכו

הקדמה

אמר המחבר באשר התוס' במעילה דף כ"א ע"ב ד"ה פרוטה של הקדש, הוא אחד המיוחד במס' הזאת אשר העריכו עליו רבים למעניתם בספרי שו"ת ומפרשי הרמב"ם, והאריכו בדיני מטבע ודברים חשובים אם מה"ת לא בטלי וכמעט שלא הניחו מקום להתגדר בו, אבל מפוזרים בספרים זעיר שם זעיר שם הנמו, לכן אמרתי אני לאסוף את דברי המחברים שראיתי מדברים בענין זה ולהעיר עליהם כיד ה' הטובה עלי בחסדו חסד הנם שאין מדרש בלא חידוש, כדי שיהיו לאחדים לפני המעיין הישר היודע לשפוט מישרים והנה כתיב (בקהלת ה' א') אל תבהל על פיך ולכך אל ימהר להוציא דבר לפני א' כי א' בשמים ואתה על הארץ ע"כ יהיו דבריך מעטים, ויש להסביר הדבר ע"פ הידוע מדיני מלכותא דארעא שהכינה טעלעגראף לשלוח דברים במהירות נפלא ממקום למקום, שאין התשלומין בעד התיבות שווין לכל מקום. דכל שהמשלוח הוא למקום יותר רחוק יגדל התשלומין מכל תיבה יותר, ולכן השולח טעלעגראמע כר שהמקום יותר רחוק משתדל למעט בתיבות ככל האפשר כדי למעט בתשלומין, אבל זהו רק בעניני הפרט אבל בעניני הממשלה, שאין בעד התיבות שום תשלום אין מקמצין בתיבות כלל כדי לבאר את כונת הכותב יפה שלא יפול בו שום ספק, גם במלכותא דרקיע הוא כן דכיון דכל הגה ודיבור היוצא מפי אדם עולה למעלה למעלה ועושה שם רושם ומחויב לשלם בעדו כמבואר בספרים והמרחק רב ונורא מאוד, מובן מאליו שיש למעט בדיבור ככל האפשר, ומה אומנתו של אדם בעוה"ז יעשה עצמו כאלם, אבל בדברי תורה אינו כן שנאמר צדק תדברון, דכיון שעל דברי תורה אין תשלומין ואדרבה מקבלין עליהם שכר א"כ כל שמאריך יותר להסביר הכונה עדיף יותר, מהו שאה"כ כי אלקים בשמים ואתה על הארץ ע"כ וכיון שהמרחק גדול ונורא כל כך יהיו דבריך מעטים [דבריך דייקא], אבל בדברי תורה ראוי להאריך כדי שהמעיין יבין בקל הכונה, ולכן אם באיזה מקומות בקונטרס זה תראה לדעתך כמו אריכות בלשון אל תתמה על החפץ, ומכל זאת דע שמדברי מי שקדמני ע"פ רוב הבאתי רק התמצית העקרי לבד כדי שלא להלאות רוח המעיין וחילקתי הקונטרס לפרקים למען שיוכר המעיין ע"פ רוב להבין כל פרק ופרק לבדו, בלי עיון מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור: ואני חותם הקדמתי זאת עם דברי הרב חובת הלבבות בסוף הקדמתו שז"ל שם וכאשר תקרא אחי ספרי זה וכו' ואם תמצא בו טעות תתקנהו או חסרון תשלימהו, ודונני לכף זכות במה שתשקיף עליו מטעות או משגיאה ובמה שתראה מקוצר ידי בעניניו וכו' כי הכח הבשרי קצר מהשיג וכו' עכ"ל, ואנן מה נענה אבתריה, בתמים ובכל לבבי אשמח כשתמצא ידך דרך היותר קרוב אל האמת באיזה ענין מהדרך שבררתי אני ואני תפלה להחונן לאדם דעת שלא יעזבני לנצח ולא תמוש התוה"ק מפי ומפי זרעי וזרע זרעי עד העולם: נאום המחבר עזרא במהרי"ל אלטשולער. תודה וברכה

הנני קובע תודה וברכה מיוחדת לידידי הנכבד ומאוד נעלה אדם אחד מאלף מצאתי מופלג בתורה ואוהב תורה עושה ומעשה בצדקות אחד המיוחד ממצדיקי הרבים בכמה ענינים הנוגעים לדת קדשנו וכו' ושמעתי מאיזה מתמשכלים שחמדו לצון כל מה שהורגלו הרבנים והת"ח בכלל, שאחר שכותבים איזה תוארי כבוד על אדם כותבים אח"כ מלת "וכו", והוא לשחוק בעיניהם, אבל שמעתי בשם החסיד המפורסם ר' יהודא ליב מקעלים זצ"ל, דהאי "וכו" הוא ע"פ מאחז"ל הובא גם ברש"י בפי' התורה פ' נח אומרים מקצת שבחו של אדם בפניו וכולו שרא בפניו, וזה נכון ואמת לכן גם אני עשיתי כן אמרתי רק מקצת שבחו בפניו והוא נין ונכד דרבינו רשכבה"ג בעל הלבושים ז"ל, מו"ה מרדכי ב"ר אשר יפה ז"ל מהעיר מעמעל יצ"ו, אשר הוא החזיק את רוחי וסייע סיוע שיש בו ממש להדפיס ספרי על מס' מעילה ורמב"ם הלכות מעילה, יברכהו ה' בהצלחה ברוחניות וגשמיות, ובנחת מצאצאיו ומכל משפחתו הנכבדה ובהם יתברכו ישראל, כנפשו היקרה ונפש המחבר.