תענית ל:
Taanis 30b (Taanit 30b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →בֵּין תַּנּוּר לְכִירַיִים וְאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה עָלֶיהָ קִיתוֹן שֶׁל מַיִם וְדוֹמֶה כְּמִי שֶׁמֵּתוֹ מוּטָּל לְפָנָיו
תְּנַן הָתָם מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּתִשְׁעָה בְּאָב עוֹשִׂין מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֵין עוֹשִׂין וּבְכׇל מָקוֹם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּטֵלִים רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לְעוֹלָם יַעֲשֶׂה כָּל אָדָם עַצְמוֹ כְּתַלְמִיד חָכָם תַּנְיָא נָמֵי הָכִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לְעוֹלָם יַעֲשֶׂה אָדָם עַצְמוֹ כְּתַלְמִיד חָכָם כְּדֵי שֶׁיִּתְעַנֶּה
תַּנְיָא אִידַּךְ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כׇּל הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בְּתִשְׁעָה בְּאָב כְּאִילּוּ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר כׇּל הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּתִשְׁעָה בְּאָב אֵינוֹ רוֹאֶה סִימַן בְּרָכָה לְעוֹלָם
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים כׇּל הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בְּתִשְׁעָה בְּאָב וְאֵינוֹ מִתְאַבֵּל עַל יְרוּשָׁלַיִם אֵינוֹ רוֹאֶה בְּשִׂמְחָתָהּ שֶׁנֶּאֱמַר שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלִַים וְגִילוּ בָהּ כׇּל אֹהֲבֶיהָ שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כׇּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ מִכָּאן אָמְרוּ כׇּל הַמִּתְאַבֵּל עַל יְרוּשָׁלַיִם זוֹכֶה וְרוֹאֶה בְּשִׂמְחָתָהּ וְשֶׁאֵינוֹ מִתְאַבֵּל עַל יְרוּשָׁלַיִם אֵינוֹ רוֹאֶה בְּשִׂמְחָתָהּ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי כׇּל הָאוֹכֵל בָּשָׂר וְשׁוֹתֶה יַיִן בְּתִשְׁעָה בְּאָב עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר וַתְּהִי עֲוֹנוֹתָם עַל עַצְמוֹתָם
רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב בִּכְפִיַּית הַמִּטָּה וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים תַּנְיָא אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה לִדְבָרֶיךָ עוּבָּרוֹת וּמְנִיקוֹת מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן אָמַר לָהֶם אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא בְּיָכוֹל
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי מוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה לַחֲכָמִים בְּשֶׁאֵינוֹ יָכוֹל וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּיָכוֹל מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ שְׁאָר מִטּוֹת
כִּדְתַנְיָא כְּשֶׁאָמְרוּ לִכְפּוֹת הַמִּטָּה לֹא מִטָּתוֹ בִּלְבַד הוּא כּוֹפֶה אֶלָּא כׇּל הַמִּטּוֹת כּוּלָּן הוּא כּוֹפֶה אָמַר רָבָא הִלְכְתָא כְּתַנָּא דִּידַן וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים כׇּל עִיקָּר
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לֹא הָיוּ יָמִים טוֹבִים לְיִשְׂרָאֵל כַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב וּכְיוֹם הַכִּפּוּרִים בִּשְׁלָמָא יוֹם הַכִּפּוּרִים מִשּׁוּם דְּאִית בֵּיהּ סְלִיחָה וּמְחִילָה יוֹם שֶׁנִּיתְּנוּ בּוֹ לוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת
אֶלָּא חֲמִשָּׁה עָשָׂר בְּאָב מַאי הִיא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל יוֹם שֶׁהוּתְּרוּ שְׁבָטִים לָבוֹא זֶה בָּזֶה
מַאי דְּרוּשׁ זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה' לִבְנוֹת צְלׇפְחָד וְגוֹ' דָּבָר זֶה לֹא יְהֵא נוֹהֵג אֶלָּא בְּדוֹר זֶה
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב נַחְמָן יוֹם שֶׁהוּתַּר שֵׁבֶט בִּנְיָמִין לָבוֹא בַּקָּהָל שֶׁנֶּאֱמַר וְאִישׁ יִשְׂרָאֵל נִשְׁבַּע בַּמִּצְפָּה לֵאמֹר אִישׁ מִמֶּנּוּ לֹא יִתֵּן בִּתּוֹ לְבִנְיָמִן לְאִשָּׁה מַאי דְּרוּשׁ אָמַר רַב מִמֶּנּוּ וְלֹא מִבָּנֵינוּ
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן יוֹם שֶׁכָּלוּ בּוֹ מֵתֵי מִדְבָּר דְּאָמַר מָר עַד שֶׁלֹּא כָּלוּ מֵתֵי מִדְבָּר לֹא הָיָה דִּבּוּר עִם מֹשֶׁה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי כַּאֲשֶׁר תַּמּוּ כׇּל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה לָמוּת וַיְדַבֵּר ה' אֵלַי אֵלַי הָיָה הַדִּבּוּר
עוּלָּא אָמַר יוֹם שֶׁבִּיטֵּל הוֹשֵׁעַ בֶּן אֵלָה פְּרוֹסְדָיוֹת שֶׁהוֹשִׁיב יָרׇבְעָם בֶּן נְבָט עַל הַדְּרָכִים שֶׁלֹּא יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל לָרֶגֶל וְאָמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
בין תנור לכיריים – מקום מנוול שבבית:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
כל העושה מלאכה בתשעה באב אינו רואה סימן ברכה לעולם. כלומר באותה מלאכה שרגיל לעשות בתשעה באב אינו רואה סימן ברכה לעולם וחייב אדם לצער ולמעט בכבודו ובהנאותיו שאם היה רגיל לשכב על שני כרים לא ישכב כי אם על אחד אבל עוברות ומניקות אינן חייבות כולי האי שאינם יכולות…
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
כל האוכל בשר ושותה יין בט׳ באב עה״א ותהי עונותם על עצמותם. פירש שאין לעצמותיו תחיה בתחיית המתים העתיד להיות בבנין בית המקדש לאותן שמתו בגלות וחכו לישועה שעליה׳ אמר הכתב אשרי המחכה ויגיע לימים אבל עדין אפש׳ שיש לזה תחיה ביום הדין שהוא אחר ימות המשיח:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
כָּל הָאוֹכֵל בָּשָׂר וְשׁוֹתֶה יַיִן בְּתִשְׁעָה בְּאָב, עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: "וַתְּהִי עֲוֹנוֹתָם עַל עַצְמוֹתָם". נראה לי בס"ד הטעם שתלה העון בעצמות ולא אמר בבשרם, דידוע מה שאמרו רבותינו ז"ל מיום שחרב בית המקדש ניטל טעם בשר וניתן בעצמות, ולכן הלהוט אחר…
- חידושי רמב"ן על תענית Chiddushei Ramban on Taanis
מתניתין מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין ובכל מקום תלמידי חכמים בטלים, רבן שמעון בן גמליאל אומר לעולם יעשו בני אדם עצמו כתלמידי חכמים, תנ"ה רבן שמעון בן גמליאל אומר לעולם יעשה כל אדם עצמו כתלמידי חכמים כדי שיתענה, תניא…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב דומה לו כמי שמתו מוטל כו'. ר"ל דלא ה"ל ט"ב כאבלות ישנה:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא אמר רבא הלכתא כתנא דידן ולא הודו כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
מקום שנהגו שלא לעשות מלאכה אין עושין לעיל בפרק קמא (דף י''ג) גבי תענית ציבור תניא כשאמרו אסור במלאכה לא אמרו אלא ביום אבל בלילה מותר פירש רש"י מהכא משמע דבליל ט' באב מותר במלאכה ואין ביטול אלא ביום ואין מפרסמין הדבר למד רש"י מלאכה דתשעה באב משל תענית ציבור…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' אמר רב אסי אלמלא מעמדות. עי' תוי"ט פ"א מ"ב דאבות:
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
תוס' ד"ה יום שהותרו שבטים לבא זה בזה. פירוש דהיינו יום טוב. דיבור זה נשאל נשאל דוד הוא הקטן לדעת באר"ש מה כונת התוספות בזה. והשבתי לשואל ביאור דבריהם באיזה אופנים והרי הוא בספרי הקטן משו"ת זה שמו חיים שאל סי' נ"א בס"ד ע"ש באורך:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ר' אומר כל האוכל ושותה בט' באב כאלו אוכל ושותה ביוה"כ. ר' עקיבא אומר העושה מלאכה בט' באב אינו רואה סימן ברכה לעולם. והכ"א העושה מלאכה בט' באב אינו רואה בשמחת ירושלים שנאמר שמחו את וגו' שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה.
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
עוברות ומיניקות שאי אפשר להם בלא מטות מה תהא עליהם:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.