תענית כט:
Taanis 29b (Taanit 29b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַב פָּפָּא הִלְכָּךְ בַּר יִשְׂרָאֵל דְּאִית לֵיהּ דִּינָא בַּהֲדֵי נׇכְרִי לִישְׁתְּמִיט מִינֵּיהּ בְּאָב דְּרִיעַ מַזָּלֵיהּ וְלַימְצֵי נַפְשֵׁיהּ בַּאֲדָר דְּבָרִיא מַזָּלֵיהּ
לָתֵת לָכֶם אַחֲרִית וְתִקְוָה אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אֵלּוּ דְּקָלִים וּכְלֵי פִשְׁתָּן וַיֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ ה' אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב כְּרֵיחַ שָׂדֶה שֶׁל תַּפּוּחִים
שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ אֲסוּרִין לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס אָמַר רַב נַחְמָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ אֲבָל לְכַבֵּס וּלְהַנִּיחַ מוּתָּר וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר אֲפִילּוּ לְכַבֵּס וּלְהַנִּיחַ אָסוּר אָמַר רַב שֵׁשֶׁת תֵּדַע דְּבָטְלִי קַצָּרֵי דְּבֵי רַב
מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא בַּחֲמִישִׁי מוּתָּרִים מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת לְמַאי אִילֵימָא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ מַאי כְּבוֹד שַׁבָּת אִיכָּא
אֶלָּא לְהַנִּיחַ וּבַחֲמִישִׁי הוּא דִּשְׁרֵי אֲבָל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ אָסוּר לְעוֹלָם לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ וּכְשֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד דְּאָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד מוּתָּר לְכַבְּסוֹ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד אִיתְּמַר נָמֵי אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ אֲבָל לְהַנִּיחַ מוּתָּר
מֵיתִיבִי אָסוּר לְכַבֵּס לִפְנֵי תִּשְׁעָה בְּאָב אֲפִילּוּ לְהַנִּיחַ לְאַחַר תִּשְׁעָה בְּאָב וְגִיהוּץ שֶׁלָּנוּ כְּכִיבּוּס שֶׁלָּהֶן וּכְלֵי פִשְׁתָּן אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גִּהוּץ תְּיוּבְתָּא
שְׁלַח רַב יִצְחָק בַּר גִּיּוֹרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ כְּלֵי פִשְׁתָּן אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גִּהוּץ אֲבָל אָסוּר לְלוֹבְשָׁן בְּשַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ
אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְפָנָיו אֲבָל לְאַחֲרָיו מוּתָּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו נָמֵי אָסוּר מֵיתִיבִי שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ אָסוּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת כֵּיצַד חָל לִהְיוֹת בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת מוּתָּר לְכַבֵּס כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ
בַּשֵּׁנִי בַּשְּׁלִישִׁי בָּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי לְפָנָיו אָסוּר לְאַחֲרָיו מוּתָּר חָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת מוּתָּר לְכַבֵּס בַּחֲמִישִׁי מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת וְאִם לֹא כִּבֵּס בַּחֲמִישִׁי בְּשַׁבָּת מוּתָּר לְכַבֵּס בְּעֶרֶב שַׁבָּת מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אַהָא
חָל לִהְיוֹת בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי קוֹרִין שְׁלֹשָׁה וּמַפְטִיר אֶחָד בַּשְּׁלִישִׁי וּבָרְבִיעִי קוֹרֵא אֶחָד וּמַפְטִיר אֶחָד רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לְעוֹלָם קוֹרִין שְׁלֹשָׁה וּמַפְטִיר אֶחָד תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת וְכֵן עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה כׇּל צָרְכּוֹ וּמַעֲלֶה עַל שׁוּלְחָנוֹ אֲפִילּוּ כִּסְעוּדַת שְׁלֹמֹה בִּשְׁעָתוֹ וְאָסוּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כׇּל הַחֹדֶשׁ כּוּלּוֹ אָסוּר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שַׁבָּת בִּלְבָד
וְתַנְיָא אִידַּךְ וְנוֹהֵג אֵבֶל מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כׇּל הַחֹדֶשׁ כּוּלּוֹ אָסוּר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שַׁבָּת בִּלְבָד
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּשְׁלׇשְׁתָּן מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ דִּכְתִיב וְהִשְׁבַּתִּי כׇּל מְשׂוֹשָׂהּ חַגָּהּ חׇדְשָׁהּ וְשַׁבַּתָּהּ מַאן דְּאָמַר מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
ניזיל בהדיה – בערכאות שלהן:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
אמר רב פפא הלכך האי בר ישראל דאית ליה דינא בהדי נכרי לישתמיט וכו'. פירוש משום דאמר לעיל מגלגלין חובה ליום החייב:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
אמר רב נחמן וכו׳ והלכת׳ כרב ששת שאפי׳ לכבס ולהניח אסור והא דאמר בש״ס דגיהוץ שלנו ככיבוס שלהם בא לומר שהכבוס שלנו מותר ונר׳ שאין זה אלא בבבל שהמים עכורים ואין הבגד מתלבן באותו כיבוס אבל בשאר מקומות שהמים צלולין והבגד מתלבן בהם דינם כדין א״י ופי׳ גיהוץ…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אֵלּוּ דְּקָלִים וּכְלֵי פִּשְׁתָּן. יש להקשות מאי רבותייהו להני טפי מאחרים? ונראה לי בס"ד דאמרו רבותינו ז"ל בגמרא (פסחים פז:) לא גלו ישראל לבבל אלא כדי שיאכלו תמרים ויעסקו בתורה מפני שהתמרים שהם מתוקין פותחין הלב בתורה, גם עוד כתב בקהילת יעקב ז"ל בשם הרמ"ק…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב באב דריע מזליה כו'. באדר דבריא מזליה גם שאמרו אין מזל לישראל מ"מ מגלגלין זכות ליום זכאי וחובה ליום חובה כדאמר לעיל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
לא שנו אלא לכבס וללבוש אבל לכבס ולהניח מותר וקשה לי מאי אסורים לכבסדתנן הא בלבישה תליא איסורא ולא בכיבוס. ונראה לי דלרב נחמן ליכא איסור אלא בתרתי במכבס בשבוע זו ולובשה אחר כך אבל ללבוש המכובסים קודם שבוע זו אי נמי לכבס בשבוע זו ולהניח לית לן בה. והא דתנן אסור…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ׳ אלו דקלים. נ"ב כדאמר עולא פ׳ האשה (פסחים פז:) לא הגלה הקב׳׳ה את ישראל לבבל אלא כדי שיאכלו תמרים ויעסקו בתורה:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
פי' שאמר הנביא לתת לכם אחרית ותקוה. אמרינן משמיה דרב אלו דקלין וכלי פשתן. ראה ריח בני כריח שדה. כריח שדה של תפוחין:
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
לעולם לכבס וללבוש בחמישי ודאמרת מאי כבוד שבת איכא דלית ליה אלא אותו חלוק ולא מצי להמתין עד שבת והיינו כבוד שבת דמכבס ליה ולהכי שאר יומי אסור אבל להניח לא הוי אסור וגיהוץ שלנו אסור. לייט עלה אביי במאן דכביס בע"ש בט' באב מן המנחה ולמעלה קורין ג' הואיל וכל חמישי…
- רש"ש על תענית Rashash on Taanis
גמרא אר"נ ל"ש אלא לכבס וללבוש. הגבו"א פי' דלדידי' המכובסין קודם לשבוע זה שרי ללבוש ע"ש. ותימה שנעלם מכת"ר דברי הרא"ש שכ' להפך: