טעמי המנהגים עא
Taamei Haminhagim 71 · טעמי המנהגים · free full Hebrew text
Open in the reader →) טעם. מה שאין אנו נוהגין לברך על אילנות טובות ובריות טובות שככה לו בעולמו. וכן אין אנו מברכין על כושי וננס ופיל וקוף משנה הבריות. משום דאין מברכין אלא בפעם ראשון שהשינוי גדול עליו כדאיתא בש"ע סי' רכ"ה וכבר כתב המ"א בשם רדב"ז גבי שהחיינו אם לא בירך באכילה ראשונה שוב אין מברך וה"ה בכל הברכות דכמו דהתם הברכה הוא על השמחה וכבר עברה ה"ה בכולם וכיון שאנו רגילין תמיד בזה אין לנו שינו גדול. ח"א כלל ס"ג: עניני תפלת
(רלב) טעם. שקורין לתפלה שאחר חצות תפלת מנחה. מפני שבשעה עשירית מן היום שנברא בו ארם הראשון חטא וזה לרוח היום ומתרגמינ' למנח יומא אבודרהם: ועי' ליקוטים סעי' קי"ז. קי"ח. קי"ט
(רלג) עוד טעם. דהנה תפלת שחרית צריך אדם להתפלל על זה שהחזיר לו נשמה וגם עשה לו הש"י כמה טובות היינו השמש המאיר ועוד כמה דברים ותפלת ערבית גם כן מחויבים אנו להתפלל על מה שאנו נותנים להשם יתברך הנשמה בפקדון ומאמינים שהבורא ברוך הוא הנאמן בפקדונו בודאי יחזיר לנו כרצונו אבל תפלת מנחה אין אני מחויבים להתפלל רק שאנו מנדבים אותי ולכך נקרא נשין מנחה שהוא לשון נדבה. קדושת נוי פרשת חיי שרה
(רלד) טעם. שמשש שעות ומחצה ולמעלה נקראת מנחה גדולה. כי הן עוד היום גדול. ועוד שעמה מרובין בערבי פסחים. כי משעה זו דיקח מצותיה בערבי פסח) שחל להיות בע"ש. ועוד שכתר מלכו של עולם באותו פרק הולך וגדול בשחיטת פסחים. וטעם. אאא שעות ומחצה ונמעלה נקראת מנחה קטנה. לפי שעל תמיד של שחר הושלמו הקרבנות כולם. ותמיד של בין הערבים קרב יחידי. אנפסי זוטא סם "ע ז"ל ברכות פ"ד. ועי' שערי תשובה סימן קי"ט סק"ג בשם כזיהר שאין לומר תפלה על מזונות בתפנת המנחה ע"ש: עניני תפלת
(רלה) טעם. שנקרא התחלת הלילה כרב. כי אז מתעיררום הס"א הנמשכים מערב רב. אור צדיקים: