טעמי המנהגים רלז

(תקצא) עוד טעם. דכיון דהרבה פוסקים סוברים דלא נתקן הז' ברכות על הכוס וא"כ אם יברך הברכות אחר ברכת בפה"ג יהי' הפסק בין ברכה לטעימה משא"כ בחופה שהמברך אינו טועם רק נותנין לאחר לטעום והטועמים אין מפסיקין יותר טוב לברך בפה"ג קודם כיון דלהרבה פוסקים נתקן על הכוס וראוי לברך בפה"ג תחלה. (ד"ח). וע"ל סעי' תתקע"ב

(תתקצב) טעם. שעושין שבעה ימי משתה. אנו למדין מיעקב. ומשמשון. כשירד לארץ פלשתים ולקח לו אשה ועשה משתה ושמחה שבעה ימים שנאמר ויהי כראותם אותו וגו' מה היו עושים היו אוכלים ושותים עמו שנאמר ויאמר להם שמשון אחודה לכם חידה אם הגד תגידו אותה לי שבעת ימי המשתה וגו'. ילקוט שופטים פ' ע'

(תתקצב) טעם. דשבת ויו"ט ראשון ושני הוו כפנים חדשות. משום דאמרינן במדרש מזמור שיר ליום השבת אמר הקב"ה פנים חדשות באו לכאן ודוקא בסעודה הלילה ושחרית אבל לא בסעודה שלישית כיון שאין צריכין פת שהרי יוצאין במיני תרגימה ואנו נוהגין במדינות אלו לברך כל השבעה ברכות אפי' בסעודה שלישית משום שרגילין לדרוש והדרשה הוי כפנים חדשות. לבוש הלכות קידושין סי' ס"א סעיף ח'. והרמ"ע מפאנו סי' מ' כתב דסעודה ג' נמי מקרי פ"ח עפ"י הסוד בס' הזוהר. ועי' פ"ת סי' ס"ב. ופורים ביום י"ד פשיטא דהוי כפ"ח. חופת חתנים

(תתקצד) טעם. שאין נושאין נשים בחסרון הלבנה. משום שאחר חצי חדש כשתתחיל הלבנ"ה להתחסר אז בעוה"ר מתגברי' הדינים וכאשר תתחדש הלבנה אז מתמרקין הדיני'. בני יששכר

(תתקצה) טעם. שאנו מברכין להחתן הזיווג יהי' עולה יפה. כי כל העבדות לייחד קוב"ה ושכינתי' בחי' יחוד שמות הוי' ואדני שהצדיקים מייחדין במעשיהם הטובים. והנה כתוב בספרים שלעתיד יהי' משם הוי' אותיות יהיה שהו' תהי' יו"ד. וזה ביום ההוא יהי"ה ה' אחד. ולכן אומרים הזיווג יהי' עולה יפה. שהזיווג הזה של איש ואשה מעורר הזיווג העליון לקרב ביאת משיחינו. ויהי' זיווג יהי"ה אדנ"י גי' מספר יפה. ותיבת עולה הוא ע"ד