סוכה נא.
Sukkah 51a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּתַנָּאֵי (דְּתַנְיָא) עַבְדֵי כֹהֲנִים הָיוּ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשְׁפַּחַת בֵּית הַפְּגָרִים וּמִשְׁפַּחַת בֵּית צִיפְּרַיָּא וּמֵאֱמָאוּם הָיוּ שֶׁהָיוּ מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר לְוִיִּם הָיוּ מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמַאן דְּאָמַר עֲבָדִים הָיוּ קָסָבַר עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה וּמַאן דְּאָמַר לְוִיִּם הָיוּ קָסָבַר עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי
וְתִסְבְּרָא רַבִּי יוֹסֵי מַאי קָסָבַר אִי קָסָבַר עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה אֲפִילּוּ עֲבָדִים נָמֵי אִי קָסָבַר עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי לְוִיִּם אִין יִשְׂרְאֵלִים לָא
אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה וּבְהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה וּמָר סָבַר הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְמַעֲלִין מִדּוּכָן לְיוּחֲסִין וּלְמַעֲשֵׂר קָא מִיפַּלְגִי
מַאן דְּאָמַר עֲבָדִים הָיוּ קָסָבַר אֵין מַעֲלִין מִדּוּכָן לְיוּחֲסִין וְלֹא לְמַעֲשֵׂר וּמַאן דְּאָמַר יִשְׂרָאֵל הָיוּ קָסָבַר מַעֲלִין מִדּוּכָן יוּחֲסִין אֲבָל לֹא לְמַעֲשֵׂר וּמַאן דְּאָמַר לְוִיִּם הָיוּ קָסָבַר מַעֲלִין מִדּוּכָן בֵּין לְיוּחֲסִין בֵּין לְמַעֲשֵׂר
וְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר מַחְלוֹקֶת בְּשִׁיר שֶׁל שׁוֹאֵבָה דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה סָבַר שִׂמְחָה יְתֵירָה נָמֵי דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת וְרַבָּנַן סָבְרִי שִׂמְחָה יְתֵירָה אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת אֲבָל בְּשִׁיר שֶׁל קׇרְבָּן דִּבְרֵי הַכֹּל עֲבוֹדָה הִיא וְדוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת
מֵיתִיבִי שִׁיר שֶׁל שׁוֹאֵבָה דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אַף יוֹם טוֹב אֵינוֹ דּוֹחֶה תְּיוּבְתָּא דְּרַב יוֹסֵף תְּיוּבְתָּא
לֵימָא בְּשִׁיר שֶׁל שׁוֹאֵבָה הוּא דִּפְלִיגִי אֲבָל בְּשִׁיר שֶׁל קׇרְבָּן דִּבְרֵי הַכֹּל דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב יוֹסֵף בְּתַרְתֵּי
אָמַר לְךָ רַב יוֹסֵף פְּלִיגִי בְּשִׁיר שֶׁל שׁוֹאֵבָה וְהוּא הַדִּין לְקׇרְבָּן וְהַאי דְּקָמִיפַּלְגִי בְּשִׁיר שֶׁל שׁוֹאֵבָה לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחוֹ דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה דַּאֲפִילּוּ דְּשׁוֹאֵבָה נָמֵי דָּחֵי
וְהָא קָתָנֵי זֶהוּ חָלִיל שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה שֶׁאֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת יוֹם טוֹב זֶהוּ דְּאֵינוֹ דּוֹחֶה אֲבָל דְּקָרְבָּן דּוֹחֶה מַנִּי אִי נֵימָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה הָאָמַר שִׁיר שֶׁל שׁוֹאֵבָה נָמֵי דּוֹחֶה אֶלָּא לָאו רַבָּנַן וּתְיוּבְתָּא דְּרַב יוֹסֵף בְּתַרְתֵּי תְּיוּבְתָּא
מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר עִיקַּר שִׁירָה בִּכְלִי דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ לְהַעֲלוֹת הָעוֹלָה לְהַמִּזְבֵּחַ וּבְעֵת הֵחֵל הָעוֹלָה הֵחֵל שִׁיר ה' וְהַחֲצוֹצְרוֹת וְעַל יְדֵי כְּלֵי דָּוִיד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל
מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר עִיקַּר שִׁירָה בַּפֶּה דִּכְתִיב וַיְהִי כְאֶחָד לַמְחַצְּצרִים וְלַמְשׁוֹרְרִים לְהַשְׁמִיעַ קוֹל אֶחָד
וְאִידַּךְ נָמֵי הָא כְּתִיב וַיֹּאמֶר חִזְקִיָּהוּ הָכִי קָאָמַר הֵחֵל שִׁיר ה' בַּפֶּה עַל יְדֵי כְּלֵי דָּוִיד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל לְבַסּוֹמֵי קָלָא
וְאִידַּךְ נָמֵי הָא כְּתִיב וַיְהִי כְּאֶחָד לַמְחַצְּצרִים וְלַמְשׁוֹרְרִים הָכִי קָאָמַר מְשׁוֹרְרִים דֻּומְיָא דִּמְחַצְּצרִים מָה מְחַצְּצרִים בִּכְלִי אַף מְשׁוֹרְרִים בִּכְלִי
מַתְנִי' מִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו בְּמוֹצָאֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג יָרְדוּ לְעֶזְרַת נָשִׁים וּמְתַקְּנִין שָׁם תִּיקּוּן גָּדוֹל מְנוֹרוֹת שֶׁל זָהָב הָיוּ שָׁם וְאַרְבָּעָה סְפָלִים שֶׁל זָהָב בְּרָאשֵׁיהֶם וְאַרְבָּעָה סוּלָּמוֹת לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד וְאַרְבָּעָה יְלָדִים מִפִּירְחֵי כְהוּנָּה וּבִידֵיהֶם כַּדִּים שֶׁל מֵאָה וְעֶשְׂרִים לוֹג שֶׁהֵן מְטִילִין לְכׇל סֵפֶל וָסֵפֶל מִבְּלָאֵי מִכְנְסֵי כֹהֲנִים וּמֵהֶמְיָינֵיהֶן מֵהֶן הָיוּ מַפְקִיעִין וּבָהֶן הָיוּ מַדְלִיקִין וְלֹא הָיָה חָצֵר בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁאֵינָהּ מְאִירָה מְאוֹר בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
כתנאי - עיקר שיר בפה או בכלי:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
כתנאי עבדי כהנים היו. משנה היא פרק שני דערכין (דף י.) ותימה דהכא מסקינן דכ"ע עיקר שירה בפה והתם קתני רישא דחליל מכה בשמונה ימי החג ואי אפשר בלא שבת וי"ל דהא מפרש טעם משום דאין שבות במקדש ובירושלמי פריך ומשני רישא רבי יוסי בר' יהודה היא:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אר״פ כתנאי דתניא עבדי כהנים הוו. פי׳ אותם שהיו מחזיקין בכלי שיר דר״מ ר׳ יוסי אומר משפחות כו׳ פי׳ משפחות מיוחסו׳ שבישראל שמהן היו משיאין לכהונה:
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
וּמְנוֹרוֹת שֶׁל זָהָב הָיוּ שָׁם, וְאַרְבָּעָה סְפָלִים שֶׁל זָהָב בְּרָאשֵׁיהֶם. נראה לי בס"ד מְנוֹרָה רמז לתורה (משלי ו, כג) 'כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר' ולכן היה בכל מנורה ד' ספלים כנגד ד' חלקים של פרד"ס [פשט, רמז, דרש, סוד] ונקראים בשם סְפָלִים דאיתא…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
מנורות של זהב כו'. האור הזה על שם השמחה ולכך היו במספר ד' שיהא מאיר לכל ד' רוחות כדמסיק ולא היה חצר כו' ומה"ט חסידים כו' באבוקות של אור כו':
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה כתנאי עבדי כו' ומשני רישא ר"י ב"י היא עכ"ל לרב יוסף ניחא דקאמר ר"י ב"י היא דרבנן פליגי עליה בשיר של קרבן ולר' ירמיה ב"א דאמר דבשיר של קרבן מודו רבנן צ"ל דקאמר ר"י ב"י היא ובר פלוגתיה וניחא ליה לאתויי תנא דמשכח בהדיא ולאפוקי מהני תנאי דסברי עיקר שיר בפה…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' בית ציפוריא מעמעום הוי כצ"ל וכן ברש"י. שם אפי' עבדים נמי אי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמרא לימא תהוי תיובתא דר"י בתרתי. כעין זה לעיל דף ד ע"ב וש"נ:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
במשנה ספלים. נ״ב בפלס שפלים למרום (איוב ה) מן בבשל ישבי:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה מעלין וכו' כך פי' בקונטרס התוס' דלגו בפי' הקונטרס ולא הביאוהו כצורתו:
- מראית העין על סוכה Marit HaAyin on Sukkah
תיובתא דרב יוסף וכו'. יש מי שהקשה דהרי אמרו בירושלמי על משנתנו הא של קרבן דוחה מתניתין כרבי יוסי בר יהודה דתני חליל של קרבן דוחה את השבת דברי רבי יוסי בר יהודה וחכ"א אינו דוחה לא את השבת ולא את י"ט ע"כ בירושלמי והרי הך ברייתא כרב יוסף דשל שואבה אינו דוחה…
- פתח עינים על סוכה Petach Einayim on Sukkah
חסידים ואנשי מעשה היו מרקדין בפניהם. פירוש היו מרקדים לפני הלויים שהיו עומדים במעלות והם היו למטה בעזרה ומרקדים לפניהם באבוקות של אור שהיו זורקין כלפי מעלה ומקבל א' וזורק א' והיו אומרים דברי שירות. לקוטי רב בצלאל כ"י בשם רבינו ישעיה הגדול:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.