סוכה נ.
Sukkah 50a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִי מַיְיתֵי בִּמְקוּדֶּשֶׁת אִיפְּסִילוּ לְהוּ בְּלִינָה חִזְקִיָּה אָמַר כְּלֵי שָׁרֵת אֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא מִדַּעַת וּגְזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ לְדַעַת נִתְקַדְּשׁוּ
אָמַר רַבִּי יַנַּאי אָמַר רַבִּי זֵירָא אֲפִילּוּ תֵּימָא יֵשׁ שִׁיעוּר לַמַּיִם וּכְלֵי שָׁרֵת אֵין מְקַדְּשִׁין אֶלָּא מִדַּעַת וּגְזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ לְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם מִלְּאָן
נִשְׁפְּכָה אוֹ נִתְגַּלְּתָה כּוּ' וְאַמַּאי לִיעַבַּיר בִּמְסַנֶּנֶת לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי נְחֶמְיָה דְּתַנְיָא מְסַנֶּנֶת יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם גִּילּוּי אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה מְגוּלָּה אֲבָל בִּזְמַן שֶׁהַתַּחְתּוֹנָה מְכוּסָּה אַף עַל פִּי שֶׁהָעֶלְיוֹנָה מְגוּלָּה אֵין בָּהּ מִשּׁוּם גִּילּוּי מִפְּנֵי שֶׁאֶרֶס נָחָשׁ דּוֹמֶה לִסְפוֹג צָף וְעוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי נְחֶמְיָה אֵימַר דְּאָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה לְהֶדְיוֹט אֲבָל לְגָבוֹהַּ מִי אָמַר וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי נְחֶמְיָה הַקְרִיבֵהוּ נָא לְפֶחָתֶךָ הֲיִרְצְךָ אוֹ הֲיִשָּׂא פָנֶיךָ אָמַר ה' צְבָאוֹת
הֲדַרַן עֲלָךְ לוּלָב וַעֲרָבָה
מַתְנִי' הֶחָלִיל חֲמִשָּׁה וְשִׁשָּׁה זֶהוּ הֶחָלִיל שֶׁל בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה שֶׁאֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת יוֹם טוֹב
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
ואי מייתי במקודשת איפסלו בלינה - הואיל ואיקדשו קדושת הגוף הוו להו כאימורי קרבן:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
ואי מייתי להו במקודשת איפסלו בלינה. וא"ת דנעשה כמי שמלאוהו הקוף כיון שנתמלאה שלא בזמנה דכלי שרת אינם מקדשים שלא בזמנו ואי משום דכי מטו לילי דבי שימשי תיקדוש דלילה אין מחוסר זמן ומיפסלו בלינה סוף סוף מאחר דקודם לכן נתמלאו יש לנו לחושבן כאלו מלאו הקוף כדאשכחן…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
חזקיה אמר כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת. פי׳ ואפשר היה להביאם בכלי שרת ולא יהיה דעתו לקדשם עד למחר ולא יפסלו בלינה ומה טעם אינה מקודשת גזירה שמא יאמרו לדעת נתקדשו ונפסלה בלינה ומפני חשש הרואים. והקשו בתוס׳ דהכא אמר חזקיה כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת ואשכחן…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה ואי מייתי להו במקודשת כו' ועוד יש לדקדק מהנהו דתנן בפ"ב דמעילה קדשו הוכשרו ליפסל כו' והא דאמרינן פרק כל שעה כו' ויציאה דקידוש ידים ורגלים כו' עכ"ל נראה מדבריהם דמהך דתנן בפרק ב' דמעילה כו' אדחייא לה הך דחייא שכתבו לעיל ולית לן לפלוגי בין באין עם…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' וגזירה שמא יאמרו כו' כצ"ל וכן אח"כ:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
גמ׳ א"ר ינאי אמר ר"ז. נ"ב חדוש דסתם ר׳ ינאי רביה דר' יוחנן הוה ור' יוחנן רביה דר"א שבימיו עלה ר"ז לא״י. איברא ר׳ ינאי טובא הוו. ור"ז נמי טפי מחד הוו:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה ואי מייתי להו וכו' דלילה אין מחוסר זמן וכו' ר"ל דלילה נקראת בזמנו אע"ג שאינה ראויה להקרבה לענין דכי מטא לילה נתקדש לענין שיפסל בלינה מאחר דקודם לכן נתמלא יש לנו לחושבו כאילו מלאו הקוף כו' כצ"ל ור"ל ולא נקרא מילוי ולא נתקדש כלל לענין שיפסל בלינה:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ודברים פשוטין הן: פיסקא שהמים והיין מגולין פסולין לגבי מזבח: ירושלמי מה טעם דכתיב ושה אחת מן הצאן מן המאתים ממשקה ישראל. מדבר שראוי ישראל לשקותו עד כאן מים. יין. א"ר שבתי שנאמר המשמח אלהים ואנשים אם אנשים משמח במה משמח אלהים בניסוך שנא' בקדש הסך. ואוקימנא…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא א"ר ינאי אר"ז. נראה דצ"ל ר' ינאי אר"ז וכ"מ בפרש"י ועי' ע"ז (ס"ד לו) ובתוס' שם: