סוכה מט.
Sukkah 49a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁכׇּל מִזְבֵּחַ שֶׁאֵין לוֹ לֹא כֶּבֶשׁ וְלֹא קֶרֶן וְלֹא יְסוֹד וְלֹא רִיבּוּעַ פָּסוּל לַעֲבוֹדָה רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר אַף הַסּוֹבֵב
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שִׁיתִין מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית נִבְרְאוּ שֶׁנֶּאֱמַר חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אׇמָּן חֲמוּקֵי יְרֵכַיִךְ אֵלּוּ הַשִּׁיתִין כְּמוֹ חֲלָאִים שֶׁמְּחוֹלְלִין וְיוֹרְדִין עַד הַתְּהוֹם מַעֲשֵׂה יְדֵי אׇמָּן זוֹ מַעֲשֵׂה יְדֵי אוּמָּנוּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרֵאשִׁית אַל תִּיקְרֵי בְּרֵאשִׁית אֶלָּא בָּרָא שִׁית
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שִׁיתִּין מְחוֹלָלִין וְיוֹרְדִין עַד תְּהוֹם שֶׁנֶּאֱמַר אָשִׁירָה נָּא לִידִידִי שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמוֹ כֶּרֶם הָיָה לִידִידִי בְּקֶרֶן בֶּן שָׁמֶן וַיְעַזְּקֵהוּ וַיְסַקְּלֵהוּ וַיִּטָּעֵהוּ שׂוֹרֵק וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ וְגַם יֶקֶב חָצֵב בּוֹ וַיִּטָּעֵהוּ שׂוֹרֵק זֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וַיִּבֶן מִגְדָּל בְּתוֹכוֹ זֶה מִזְבֵּחַ וְגַם יֶקֶב חָצֵב בּוֹ אֵלּוּ הַשִּׁיתִין
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק לוּל קָטָן הָיָה בֵּין כֶּבֶשׁ לַמִּזְבֵּחַ בְּמַעֲרָבוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ וְאַחַת לְשִׁבְעִים שָׁנָה פִּרְחֵי כְהוּנָּה יוֹרְדִין לְשָׁם וּמְלַקְּטִין מִשָּׁם יַיִן קָרוּשׁ שֶׁדּוֹמֶה לְעִיגּוּלֵי דְבֵילָה וּבָאִין וְשׂוֹרְפִין אוֹתוֹ בִּקְדוּשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר בַּקֹּדֶשׁ הַסֵּךְ נֶסֶךְ שֵׁכָר לַה'
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
שכל מזבח כו' - להכי אין כשר לעבודה שכל המזבח שאין לו קרן וכבש ויסוד וריבוע פסול לעבודה הכי גרסינן קרן אבן אמה על אמה ברום אמה לכל קרן ויסוד דהיינו אמה כניסה ראשונה וריבוע שאינו מרובע אם חסר אחד מכל אלו פסול וטעמא אמר רב הונא בשחיטת קדשים (זבחים סב.) כל מקום…
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
שכל מזבח שאין לו קרן. וזה שקרנו נפגמה הוה ליה קרן כמאן דליתיה ולכך נפסל לעבודה דאין לו קרן דפגימה פוסלת באבני מזבח כדי שתחגור בה צפורן כדאמר פ"ק דחולין (דף יח. ושם) וטעמא פירש שם בקונט' משום דכתיב אבנים שלמות תבנה [ובסידא] פליגי בה תנאי התם ר"ש בן יוחי אומר…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אמר רבה בר בר חנא אר״י שיתין מששת ימי בראשית נבראו ק״ל דהא א״ר יוחנן לקמן שיתין שכרה דוד י״ל אמוראי נינהו אליבא דרב יוחנן א״נ שנבראו מששת ימי בראשית ונסתמו ובא דוד וכראן:
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
(שיר השירים ז, ב) "מַעֲשֵׂה יְדֵי אָמָּן", מַעֲשֵׂה יְדֵי אֻמָּנוּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. נראה לי בס"ד להכי נקיט לשון 'אמן' כי באותיות אלו רמוז שמו של הקב"ה בכתיבתו וקריאתו שהוא הוי"ה אדנ"י שעולים מספר אמן. גם אמן ראשי תיבות אֵ ל מֶ לֶךְ נֶ אֱמָן.
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
"וְגַם יֶקֶב חָצַב בּוֹ" אֵלּוּ שִׁיתִין. הנה בשיתין יש מים ויש יין ששם יש שני נקבים אחד למים ואחד ליין, וידוע מים רמז לתורה שבכתב ויין לתורה שבעל פה שהם חסד וגבורה, רמז למיתוק שמתמתקין הגבורות שהוא סוד יין בחסדים שהוא סוד מים, ולכן רמזם באותיות 'יֶקֶב' שהוא…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
שיתין מששת כו' חמוקי יריכיך אלו השיתין כו'. עיין פרש"י כאן ובס' שיר השירים פי' נקבי השיתין של נסכים שנעשו מו' ימי בראשית עגולים כמו ירך כמו חלאים לשון חפירה כמו חוליות הבור כו' ע"ש:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה שכל מזבח כו' ובסידא פליגא בה תנאי התם רשב"י כו' עכ"ל וכצ"ל דהכי מוקמינן התם פלוגתייהו בסידא וההיא דחגירת צפורן באבני מזבח ע"ש:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה וכבש נמחק וכבש וצ"ל ויסוד:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה שכל מזבח שאין לו קרן וכו' דכתיב אבנים שלמות תבנה ובסיד פליגי בה תנאי וכו' כנ"ל להגיה ור"ל דכשנפגם האבן בעצמו הוי שיעורא כדי שתחגור בו ציפורן מדכתיב אבנים שלמות אבל כשנשבר במקום הסיד שבין האבנים ולא נפגם שום אבן פליגי בה תנאי ולא הוי מטעם הפסול דכתיב…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
תניא א"ר אליעזר ב"ר צדוק לול קטן היה בין כבש למזבח במערבו של כבש פרחי כהונה אחת לע' שנה יורדין שם ומלקטין משם יין קרוש הדומה לעיגול דבילה.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא תניא רי"א שיתין מחוללים ויורדים עד תהום שנאמר כו'. עי' בתוס' ש"ק בירושלמי פי' מאין למד דיורדים עד תהום: