סוכה לט:
Sukkah 39b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבָא וְאוֹכְלָן בִּקְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית
בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּלוֹקֵחַ מִן הַמּוּפְקָר אֲבָל בְּלוֹקֵחַ מִן הַמְשׁוּמָּר אֲפִילּוּ בְּכַחֲצִי אִיסָּר אָסוּר
מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת וּמִן הַמּוּפְקָר שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת וְתוּ לָא וּרְמִינְהִי הַפֵּיגָם וְהַיַּרְבּוּזִין וְהַשֵּׁיטִים וַחֲלֹגְלוֹגוֹת וְהַכּוּסְבָּר שֶׁבֶּהָרִים וְהַכַּרְפַּס שֶׁבַּנְּהָרוֹת וְהַגַּרְגִּיר שֶׁל אֲפָר פְּטוּרִין מִן הַמַּעֲשֵׂר וְנִיקָּחִין מִכׇּל אָדָם בַּשְּׁבִיעִית לְפִי שֶׁאֵין כַּיּוֹצֵא בָּהֶן נִשְׁמָר
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ בִּכְדֵי מָן שָׁנוּ וְכֵן אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בִּכְדֵי מָן שָׁנוּ מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי מָן לִישָּׁנָא דִּמְזוֹנֵי הוּא דִּכְתִיב וַיְמַן לָהֶם הַמֶּלֶךְ וְגוֹ'
אִי הָכִי לוּלָב נָמֵי לוּלָב בַּר שִׁשִּׁית הַנִּכְנָס לִשְׁבִיעִית הוּא אִי הָכִי אֶתְרוֹג נָמֵי בַּת שִׁשִּׁית הַנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית הִיא אֶתְרוֹג בָּתַר לְקִיטָה אָזְלִינַן
וְהָא בֵּין רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּבֵין רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְעִנְיַן שְׁבִיעִית אֶתְרוֹג בָּתַר חֲנָטָה אָזְלִינַן דִּתְנַן אֶתְרוֹג שָׁוֶה לָאִילָן בִּשְׁלֹשָׁה דְּרָכִים וְלַיָּרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד
שָׁוֶה לָאִילָן בִּשְׁלֹשָׁה דְּרָכִים לְעׇרְלָה וְלִרְבָעִי וְלִשְׁבִיעִית וּלְיָרָק בְּדֶרֶךְ אֶחָד
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
ובא - חבר זה ואוכל אותם הפירות בקדושת שביעית אכילה ושתיה וסיכה והדלקת הנר שהן הנאות המותרות בהן כדמפרש במס' שביעית (פ"ח מ"ב):
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
בד"א דמזון שלש מיהא מוסרין בלוקח מן ההפקר שראה חבר זה שנתלקטו פירות הללו בשדה המופקר שאין ע"ה זה שומרן הואיל ולא ראינוהו חשוד מותר למסור לו מעט אבל לא הרבה שלא תהא עינו צרה להצניען אבל בלוקח מן המשומר שהשדה זו מקום משומר בגדר ופתח נעל זה נחשד לענין שאינו…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
בד״א בלוקח מן המופקר אבל בלוקח מן המשומר אפי׳ בחצי איסר אסור. פירש״י ז״ל משום דהערמה היא כשמוכר על יד על יד ולסחורה מזבן להו ונראה מדבריו ז״ל שהפירות עצמם אע״פ שהיו משומרין מותרין הם קודם הביעור אלא שאסור ליקח מזה או מפני שעושה איסור כששומר פירותיו בשביעית…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
תוס' בד"ה בד"א דמזון ג' סעודות מיהא דמוסרין כו' דסתם ע"ה אינו חשוד כו' א"כ מן המופקר נמי ליתסר הפיגם כו' עכ"ל יש לדקדק מאי קא קשיא להו לפ"ה דמן המופקר ודאי שרי מטעמא דסתם ע"ה אינו חשוד אבל מן המשומר הרי ראינוהו חשוד ששדה זו משומר בגדר ופתח נעול זה נחשד לענין…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
תוס' בד"ה בד"א דמזון ג' סעודות מיהא מוסרין בלוקח כו' מה איסור יש כאן כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על סוכה Haggahot Ya'avetz on Sukkah
אתרוג נמי בת כו'. נ"ב אתרוג פעמים לשון זכר ופעמים ל"נ:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה בד"א דמזון ג' סעודות מיהא מוסרים וכו' עד אבל בלוקח מן המשומר וכו' הכל דבור א':
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא אי הכי לולב נמי ופירש"י א"ה דאין מוסרין דמי שביעית לע"ה לולב נמי לא נזבין מיניה עכ"ל. נראה דכוונתו בזה ליישב לשון א"ה אמאי דלא מקשה בפשיטות אמתניתין גופא מ"ש לולב ומ"ש אתרוג אלא דאכתי לא מתיישב שפיר לשון א"ה כיון דלפי גירסת רש"י דגרסי להדיא במתני' הלוקח…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ואקשינן מזון ג' סעודות מן המופקרות ותו לא. ורמינהו הא דתנן בשביעית פ"ג הפיגם והירבונין השוטין וחלגלוגות והכוספר שבהרים והכרפס (שבגגות) [שבנהרות] והגרגיר שבאפר פטורין מן המעשר ונלקחין מכל אדם בשביעית ולא קתני ג' סעודות.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
רש"י ד"ה אבל בלוקח מן המשומר נחשד לענין שאינו מפקיר לעניים. תימה דהא צריך להפקיר אף לעשירים כדאיתא רפ"ו דפאה ואולי לישנא דקרא ואכלו אביוני עמך נקיט וכן לקמן (מד ב) בגמרא אפקר זיתיא לחשוכיא ובהעתקת התוס' ליתא תיבת לעניים: