סוטה ט:
Sotah 9b · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכֵן מָצִינוּ בְּנָחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּמַה שֶּׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹ מַה שֶּׁבִּיקֵּשׁ לֹא נָתְנוּ לוֹ וּמַה שֶּׁבְּיָדוֹ נְטָלוּהוּ מִמֶּנּוּ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲנִי אָמַרְתִּי יְהֵא מֶלֶךְ עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה וְעַכְשָׁיו אָרוּר הוּא מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה
אֲנִי אָמַרְתִּי יְהַלֵּךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה עַכְשָׁיו עַל גְּחוֹנוֹ יֵלֵךְ אֲנִי אָמַרְתִּי יְהֵא מַאֲכָלוֹ מַאֲכַל אָדָם עַכְשָׁיו עָפָר יֹאכַל הוּא אָמַר אֶהֱרוֹג אֶת אָדָם וְאֶשָּׂא אֶת חַוָּה עַכְשָׁיו אֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ
וְכֵן מָצִינוּ בְּקַיִן וְקֹרַח וּבִלְעָם וְדוֹאֵג וַאֲחִיתוֹפֶל וְגֵחֲזִי וְאַבְשָׁלוֹם וַאֲדוֹנִיָּהוּ וְעוּזִּיָּהוּ וְהָמָן שֶׁנָּתְנוּ עֵינֵיהֶם בְּמַה שֶּׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם מַה שֶּׁבִּיקְּשׁוּ לֹא נִיתַּן לָהֶם וּמַה שֶּׁבְּיָדָם נְטָלוּהוּ מֵהֶם
בַּיָּרֵךְ הִתְחִילָּה בַּעֲבֵירָה וְכוּ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב בְּתֵת ה' אֶת יְרֵכֵךְ נוֹפֶלֶת וְאֶת בִּטְנֵךְ צָבָה וְהָכְתִיב וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ
אֲמַר אַבָּיֵי כִּי לָיֵיט לָיֵיט תְּחִילָּה יָרֵךְ וַהֲדַר בֶּטֶן לָיֵיט וּמַיָּא כִּי בָּדְקִי כִּי אוֹרְחַיְיהוּ בָּדְקִי בֶּטֶן בְּרֵישָׁא וַהֲדַר יָרֵךְ בִּקְלָלָה נָמֵי כְּתִיב לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ הָהוּא דְּמוֹדַע לַהּ כֹּהֵן דְּבֶטֶן בְּרֵישָׁא וַהֲדַר יָרֵךְ שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז עַל מַיִם הַמָּרִים
מַתְנִי' שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו לְפִיכָךְ נִקְּרוּ פְּלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאחֲזוּהוּ פְלִשְׁתִּים וַיְנַקְּרוּ אֶת עֵינָיו
אַבְשָׁלוֹם נִתְגָּאָה בִּשְׂעָרוֹ לְפִיכָךְ נִתְלָה בִּשְׂעָרוֹ וּלְפִי שֶׁבָּא עַל עֶשֶׂר פִּלַגְשֵׁי אָבִיו לְפִיכָךְ נִתְּנוּ בּוֹ עֶשֶׂר לוֹנְבִיּוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וַיָּסֹבּוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים נוֹשְׂאֵי כְּלֵי יוֹאָב וּלְפִי שֶׁגָּנַב שָׁלֹשׁ גְּנֵבוֹת לֵב אָבִיו וְלֵב בֵּית דִּין וְלֵב יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר וַיְגַנֵּב אַבְשָׁלוֹם אֶת לֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל לְפִיכָךְ נִתְקְעוּ בּוֹ שְׁלֹשָׁה שְׁבָטִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקַּח שְׁלֹשָׁה שְׁבָטִים בְּכַפּוֹ וַיִּתְקָעֵם בְּלֵב אַבְשָׁלוֹם
וְכֵן לְעִנְיַן הַטּוֹבָה מִרְיָם הִמְתִּינָה לְמֹשֶׁה שָׁעָה אַחַת שֶׁנֶּאֱמַר וַתֵּתַצַּב אֲחוֹתוֹ מֵרָחוֹק לְפִיכָךְ נִתְעַכְּבוּ לָהּ יִשְׂרָאֵל שִׁבְעָה יָמִים בַּמִּדְבָּר שֶׁנֶּאֱמַר וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם
יוֹסֵף זָכָה לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו וְאֵין בְּאֶחָיו גָּדוֹל מִמֶּנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבֹּר אֶת אָבִיו וַיַּעֲלוּ עִמּוֹ גַּם רֶכֶב גַּם פָּרָשִׁים מִי לָנוּ גָּדוֹל מִיּוֹסֵף שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא מֹשֶׁה
מֹשֶׁה זָכָה בְּעַצְמוֹת יוֹסֵף וְאֵין בְּיִשְׂרָאֵל גָּדוֹל מִמֶּנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ מִי גָּדוֹל מִמֹּשֶׁה שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא הַמָּקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקְבֹּר אוֹתוֹ בַּגַּי לֹא עַל מֹשֶׁה בִּלְבַד אָמְרוּ אֶלָּא עַל כׇּל הַצַּדִּיקִים שֶׁנֶּאֱמַר וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ כְּבוֹד ה' יַאַסְפֶךָ
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן שִׁמְשׁוֹן בְּעֵינָיו מָרַד שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן אֶל אָבִיו אוֹתָהּ קַח לִי כִּי הִיא יָשְׁרָה בְעֵינָי לְפִיכָךְ נִקְּרוּ פְּלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאחֲזוּהוּ פְלִשְׁתִּים וַיְנַקְּרוּ אֶת עֵינָיו
אִינִי וְהָכְתִיב וְאָבִיו וְאִמּוֹ לֹא יָדְעוּ כִּי מֵה' הִיא כִּי אֲזַל מִיהָא בָּתַר יַשְׁרוּתֵיהּ אֲזַל
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר תְּחִילַּת קִלְקוּלוֹ בְּעַזָּה לְפִיכָךְ לָקָה בְּעַזָּה תְּחִילַּת קִלְקוּלוֹ בְּעַזָּה דִּכְתִיב וַיֵּלֶךְ שִׁמְשׁוֹן עַזָּתָה וַיַּרְא שָׁם אִשָּׁה זוֹנָה וְגוֹ' לְפִיכָךְ לָקָה בְּעַזָּה דִּכְתִיב וַיּוֹרִידוּ אוֹתוֹ עַזָּתָהּ
וְהָכְתִיב וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן תִּמְנָתָה תְּחִלַּת קִלְקוּלוֹ מִיהָא בְּעַזָּה הֲוָה
וַיְהִי אַחֲרֵי כֵן וַיֶּאֱהַב אִשָּׁה בְּנַחַל שֹׂרֵק וּשְׁמָהּ דְּלִילָה תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר אִילְמָלֵא לֹא נִקְרָא שְׁמָהּ דְּלִילָה רְאוּיָה הָיְתָה שֶׁתִּקָּרֵא דְּלִילָה דִּילְדְּלָה אֶת כֹּחוֹ דִּילְדְּלָה אֶת לִבּוֹ דִּילְדְּלָה אֶת מַעֲשָׂיו
דִּילְדְּלָה אֶת כֹּחוֹ דִּכְתִיב וַיָּסַר כֹּחוֹ מֵעָלָיו דִּילְדְּלָה אֶת לִבּוֹ דִּכְתִיב וַתֵּרֶא דְּלִילָה כִּי הִגִּיד לָהּ אֶת כׇּל לִבּוֹ דִּילְדְּלָה אֶת מַעֲשָׂיו דְּאִיסְתַּלַּק שְׁכִינָה מִינֵּיהּ דִּכְתִיב וְהוּא לֹא יָדַע כִּי ה' סָר מֵעָלָיו
וַתֵּרֶא דְּלִילָה כִּי הִגִּיד לָהּ אֶת כׇּל לִבּוֹ מְנָא יָדְעָה אָמַר רַבִּי חָנִין אָמַר רַב נִיכָּרִין דִּבְרֵי אֱמֶת אַבָּיֵי אָמַר יָדְעָה בּוֹ בְּאוֹתוֹ צַדִּיק דְּלָא מַפֵּיק שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה כֵּיוָן דַּאֲמַר נְזִיר אֱלֹהִים אֲנִי אֲמַרָה הַשְׁתָּא וַדַּאי קוּשְׁטָא קָאָמַר
וַיְהִי כִּי הֵצִיקָה לּוֹ בִדְבָרֶיהָ כׇּל הַיָּמִים וַתְּאַלְצֵהוּ מַאי וַתְּאַלְצֵהוּ אָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי בִּשְׁעַת גְּמַר בִּיאָה נִשְׁמְטָה מִתַּחְתָּיו
וְעַתָּה הִשָּׁמְרִי נָא וְאַל תִּשְׁתִּי יַיִן וְשֵׁכָר וְאַל תֹּאכְלִי כׇּל טָמֵא מַאי כׇּל טָמֵא וְתוּ עַד הַשְׁתָּא דְּבָרִים טְמֵאִים קָאָכְלָה אָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי דְּבָרִים הָאֲסוּרִים בְּנָזִיר
וַיִּבְקַע אֱלֹהִים אֶת הַמַּכְתֵּשׁ אֲשֶׁר בַּלֶּחִי אָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי הוּא אִיוָּה לְדָבָר טָמֵא לְפִיכָךְ נִתְלוּ חַיָּיו בְּדָבָר טָמֵא
וַתָּחֵל רוּחַ ה' וְגוֹ' אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא חָלְתָה נְבוּאָתוֹ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ דִּכְתִיב יְהִי דָן נָחָשׁ עֲלֵי דֶרֶךְ
לְפַעֲמוֹ בְּמַחֲנֵה דָן אָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי מְלַמֵּד שֶׁהָיְתָה שְׁכִינָה מְקַשְׁקֶשֶׁת לְפָנָיו כְּזוֹג כְּתִיב הָכָא לְפַעֲמוֹ בְּמַחֲנֵה דָן וּכְתִיב הָתָם פַּעֲמֹן וְרִמֹּן
בֵּין צׇרְעָה וּבֵין אֶשְׁתָּאוֹל אָמַר רַבִּי אַסִּי צׇרְעָה וְאֶשְׁתָּאוֹל שְׁנֵי הָרִים גְּדוֹלִים הָיוּ וַעֲקָרָן שִׁמְשׁוֹן וּטְחָנָן זֶה בָּזֶה
וְהוּא יָחֵל לְהוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
נחש הקדמוני - נתן עיניו בחוה ובא עליה והיינו דכתיב (בראשית ג׳:י״ג) הנחש השיאני לשון תשמיש ונשואין הוא:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
מרים המתינה למשה שעה אחת - לאו דוקא נקט שעה אלא שליש שעה או רביע דקתני בתוספתא מדה טובה מרובה ממדת פורענות על אחת חמש מאות אבל קשיא לרבי והא במרגלים נפרע מהם יום לשנה יום לשנה אם כן היתה מרובה מדת פורענות ממדה טובה של מרים ועוד בפ"ק דחגיגה (דף ה:) דדרש רבי…
- בן יהוידע על סוטה Ben Yehoyada on Sotah
הוּא אָמַר אֶהֱרוֹג אֶת אָדָם וְאֶשָּׂא אֶת חַוָּה. (בראשית ג, טו) . קשא אם אדם ימות בעבור העון גם חוה תמות! ומתי ישאנה? ואפשר דחשב אדם ימות תכף בשביל ששמע מפי הקדוש ברוך הוא אבל חוה ששמעה הצווי מן האדם לא תמות תכף. ועוד נראה לי בס"ד כפי רוב דברי רבותנו ז"ל…
- חידושי אגדות על סוטה Chidushei Agadot on Sotah
אני אמרתי יהא מלך כו'. כל הני אני אמרתי כו' אינו מפורש בקרא אלא מתוך קללותיו שמעינן ליה וכה"ג אמרינן בפ' חלק גבי בלעם מתוך ברכותיו כו' ע"ש:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
רש"י בד"ה כי לייט כו'. הפורענות הס"ד:
- פתח עינים על סוטה Petach Einayim on Sotah
משנה אבשלום נתגאה בשער לפיכך נתלה בשערו. אפשר לומר במה שידוע כי השער רומז לדין והמתגאה פוגם בשם י"ה. ובחינת הדין כשאין שפע או"א הוא דין גמור. והוא נתגאה בדין וסילק הרחמים לפי בחינתו ופגם בשם י"ה ונתגבר הדין מאד לפיכך שלט בו הדין הגמור ונתלה בשערו והאלהים עשה…
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
גמרא וגחזי ואבשלום ואדוניהו. ל"י מדוע הקדים לגחזי המאוחר בזמן לאבשלום ואדוניהו:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(ט סע"ב רש"י) ד"ה דברים וכו' מכל אשר יעשה מגפן היין. —צ"ל: מכל אשר יצא מגפן היין (שופ' יג יד).
- שיטה מקובצת על סוטה Shita Mekubetzet on Sotah
מאי טעמא אילימא משום וכו'. פירוש מאי טעמא אמרת דלוקה תחלה והוא כמו מנא לן. הרא"ש ז"ל בפירושיו. וכן בספרים שלנו מנא הני מילי וכו'.
- תוספות שאנץ על סוטה Tosafot Shantz on Sotah
וכן מצינו בקין נתן עיניו בתאומה יתירה שנולדה עם הבל דשני תאומות נולדו עמו דכתיב את אחיו את הבל שני אתין ב' ריבויין. קרח על כהונה ונבלע. בלעם בממונו של בלק לקלל ישראל ונהרג במדין כשהלך ליטול שכר כ"ד אלף שנפלו מישראל בעצתו. דואג אביר הרועים וגדול שבתלמידים היה…