סוטה טז:
Sotah 16b · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּדַלַּעַת מַנִּי רַבִּי עֲקִיבָא הִיא דְּדָרֵישׁ רִיבּוּיֵי וּמִיעוּטֵי דְּתַנְיָא וְהָיָה בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יְגַלַּח אֶת כׇּל שְׂעָרוֹ רִיבָּה אֶת רֹאשׁוֹ וְאֶת זְקָנוֹ וְאֵת גַּבֹּת עֵינָיו מִיעֵט וְאֶת כָּל שְׂעָרוֹ יְגַלֵּחַ חָזַר וְרִיבָּה רִיבָּה וּמִיעֵט וְרִיבָּה רִיבָּה הַכֹּל
מַאי רִיבָּה רִיבָּה דְּכוּלֵּיהּ גּוּפֵיהּ וּמַאי מִיעֵט מִיעֵט שֵׂיעָר שֶׁבְּתוֹךְ הַחוֹטֶם
מַאי הָוֵי עֲלַהּ תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב הוּנָא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב אֵין שָׁם עָפָר מֵבִיא רַקְבּוּבִית יָרָק וּמְקַדֵּשׁ
וְלָא הִיא רַקְבּוּבִית יָרָק הוּא דַּהֲוַאי עָפָר אֵפֶר לָא הֲוַאי עָפָר
כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה עַל הַמַּיִם תָּנוּ רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה צְרִיכִין שֶׁיֵּרָאוּ עֲפַר סוֹטָה וְאֵפֶר פָּרָה וְרוֹק יְבָמָה מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ אַף דַּם צִפּוֹר
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּכְתִיב וְטָבַל אוֹתָם בְּדַם הַצִּפֹּר וְגוֹ' וְתַנְיָא בְּדַם יָכוֹל בַּדָּם וְלֹא בַּמַּיִם תַּלְמוּד לוֹמַר בַּמַּיִם אִי מַיִם יָכוֹל בַּמַּיִם וְלֹא בַּדָּם תַּלְמוּד לוֹמַר בַּדָּם הָא כֵּיצַד מֵבִיא מַיִם שֶׁדַּם צִיפּוֹר נִיכָּר בָּהֶן וְכַמָּה רְבִיעִית
וְרַבָּנַן הַהוּא לְגוּפֵיהּ דְּהָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא אַטְבֵּיל בְּדָם וּבְמַיִם
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא וְטָבַל בָּהֶם בְּדַם וּבַמַּיִם לְמָה לִי לְנִיכָּר
וְרַבָּנַן אִי כְּתַב רַחֲמָנָא וְטָבַל בָּהֶם הֲוָה אָמֵינָא הַאי לְחוֹדֵיהּ וְהַאי לְחוֹדֵיהּ כְּתַב רַחֲמָנָא בְּדַם וּבַמַּיִם לְעָרְבָן
וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל לְעָרְבָן קְרָא אַחֲרִינָא כְּתִיב וְשָׁחַט אֶת הַצִּפֹּר הָאֶחָת וְגוֹ'
וְרַבָּנַן אִי מֵהָהוּא הֲוָה אָמֵינָא לִישְׁחֲטֵיהּ סָמוּךְ לְמָנָא וְנִינְקְטִינְהוּ לִוְורִידִין וּלְקַבְּלֵיהּ לְדָם בְּמָנָא אַחֲרִינָא קָא מַשְׁמַע לַן
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא גְּדוֹלָה וּמַדְחֵת אֶת הַמַּיִם קְטַנָּה וְנִדְחֵית מִפְּנֵי הַמַּיִם מַהוּ
אֲמַר לֵיהּ לָאו אָמֵינָא לָךְ לָא תַּפֵּיק נַפְשָׁךְ לְבַר מֵהִילְכְתָא בְּצִפּוֹר דְּרוֹר שִׁיעֲרוּ רַבָּנַן אֵין לְךָ גְּדוֹלָה שֶׁמַּדְחֵת אֶת הַמַּיִם וְאֵין לְךָ קְטַנָּה שֶׁנִּדְחֵית מִפְּנֵי הַמַּיִם
תָּנוּ רַבָּנַן הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם פָּסוּל וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
דִּכְתִיב וְלָקְחוּ לַטָּמֵא מֵעֲפַר שְׂרֵיפַת הַחַטָּאת וְתַנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן וְכִי עָפָר הוּא וַהֲלֹא אֵפֶר הוּא שִׁינָּה הַכָּתוּב בְּמַשְׁמָעוֹ לָדוּן הֵימֶנּוּ גְּזֵירָה שָׁוָה נֶאֱמַר כָּאן עָפָר וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עָפָר מָה לְהַלָּן עָפָר עַל גַּבֵּי מַיִם אַף כָּאן עָפָר עַל גַּבֵּי מַיִם
וּמָה כָּאן הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם כָּשֵׁר אַף לְהַלָּן הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם כָּשֵׁר
וְהָתָם מְנָלַן תְּרֵי קְרָאֵי כְּתִיבִי כְּתִיב עָלָיו אַלְמָא אֵפֶר בְּרֵישָׁא וּכְתִיב מַיִם חַיִּים אֶל כֶּלִי אַלְמָא מַיִם בְּרֵישָׁא הָא כֵּיצַד רָצָה זֶה נוֹתֵן רָצָה זֶה נוֹתֵן
וְרַבָּנַן אֶל כֶּלִי דַּוְקָא עָלָיו לְעָרְבָן
וְאֵימָא עָלָיו דַּוְקָא אֶל כֶּלִי שֶׁתְּהֵא חִיּוּתָן בִּכְלִי
מָה מָצִינוּ בְּכׇל מָקוֹם מַכְשִׁיר לְמַעְלָה אַף כָּאן מַכְשִׁיר לְמַעְלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
כדלעת מני - הא דקתני מגלחו תגלחת שניה כראשונה רבי עקיבא היא:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
מאי הוי עלה - תימה מאי קא בעי כיון דלאו שיורא הוה אם כן תפשוט וי"ל דלא איתבריר להו האי דשיירא אי משום טעמא כדפרי' ולאו שיורא הוא אי משום דתנא נחת לשיורא:
- בן יהוידע על סוטה Ben Yehoyada on Sotah
שְׁלֹשָׁה צְרִיכִין שֶׁיֵּרָאוּ, עֲפַר סוֹטָה וְאֵפֶר פָּרָה וְרֹק יְבָמָה. קשה אמאי לא חשיב ראיה של הציצית דכתיב (במדבר טו, לט) וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם? ונראה לי בס"ד כל הני תלתא הראיה היא גוף המצוה אבל ציצית גוף המצוה היא הלבישה ועטוף וראיה של הציציות…
- חדושי הלכות על סוטה Chidushei Halachot on Sotah
בד"ה מביא מים שדם כו' פיילי של חרס דת"ק דרבי יהודה לא סגי ליה כו' לא אפשר ואי בעי סגי כו' משמשת רביעית מים למצורע רבי ישמעאל היא עכ"ל והס"ד ואח"כ מה"ד מביא מים שדם כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
רש"י בד"ה ומקדש במקום כו'. נ"ב פירוש במשכן במקום שהיה אמה על אמה:
- גליון הש"ס על סוטה Gilyon HaShas on Sotah
גמ' ורבנן אל כלי וכו'. עיין רש"י פסחים ד' לה ע"א ד"ה מעלה וצ"ע:
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
תד"ה מביא. דת"ק דר"י לא סגי ליה ברביעית. הנוסחא שלפנינו יפה ומתוקנת והיא ג"כ גי' המהרש"א. והגה"ה שבגליון בשם מהרש"ל מגומגמת:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(טז רע"ב) מיעט שיער שבתוך החוטם. —לפי מה דתני בתוספתא נגעים פ"ח ה"ד וספרא פ' מצורע [נגעים פ"ב ה], שאינו מגלח ריסי עיניו, היה יכול לומר כאן: מיעט שיער שבריסי עיניו.
- שיטה מקובצת על סוטה Shita Mekubetzet on Sotah
מביא רקבובית ירק ומקדש רקבובית ירק הוא דהוי עפר. (ולא נראה) ולא גרס ולא היא. כך פירש הקונטרס. ונראה שהטעם משום דהא בעי מאי הוה עלה ומייתי הא משמע שבא להוכיח האמת. מיהו אין למחקו דמצינו בכמה מקומות דקבעי מאי הוי עלה ומדחי ליה ולא פשיט מידי. הרא"ש ז"ל בפירושיו.
- תוספות שאנץ על סוטה Tosafot Shantz on Sotah
מביא רקבובית ירק ומקדש (דקטנית) [רקבובית] ירק הוא דהוי עפר כו'. ולא גרס ולא היא כפ"ה. נראה הטעם משום דקא בעי מאי הוי עלה ומייתי עלה ת"ש משמע שבא להוכיח האמת מיהו דבכך אין למוחקו דמצינו בכמה מקומות דבעי מאי הוי עלה ומדחי ליה ולא פשיטא ולא מידי: