פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ה:ב:ה
Sirilio on Yerushalmi Terumos 5:2:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 5:2:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →והא תנינן. במס' מקוואות מקוה שהיו בו ארבעים סאה מכוונות דהוא כשר ונתן סאה מתמד או ממי פירות דעלייהו קאי התם ונתבטלה דאין מקוה שלם נפסל אלא בשינוי מראה ואח"כ חזר ונטל סאה מן המקוה והשליכה לחוץ ונשארו מ' סאה מכוונות ואח"כ נתן סאה של מי פירות והדר נטל סאה וכן עד רובו עד שנתן כ"א סאה וכ"א נטל ואשמועינן דכי חזר ונטל איכא למימר הא חסר ליה מקוה שהסאה שנתן אינה משלימתו שאינה ראויה למקוה אפ"ה כשר דמכי יהבה לגביה בטיל ליה והוו להו מ"א כולן ראויים וכי שקל סאה פשו להו מ' ודוקא כי נתן סאה תחלה דכי נתן הוה ליה מקוה שלם אבל איפכא לא דכי נטל סאה ברישא חסר ליה וכי נתן משקין הוה ליה מקוה חסר דמשקין הללו אין משלימין את המקוה כדתנן התם וכן פי' רש"י ז"ל בפ' הערל:
עד רובו של מקוה. עד כ"א סאה יכול ליתן והדר יכול ליטול כ"א סאין ומשמע דאפילו ברוב כשר מדלא קאמר אבל רובו פסול כדקתני הכי בברייתא דרבתה התרומה וכו' והכא תנינן דאילו רבתה התרומה כגון דנפלו עד חמשים ואחת סאה אסור:
ומשני תמן היה בו רוב ואת מרבה עליו והוא כשר. דמעיקרא כי נתן המשקין היה המקוה שלם וכשנתן המשקין בטל ברוב וחזרו מים וכי הדר ונטל מים הוא דנטל ונשארו ארבעים סאה מים וכי הדר נתן סאה משקין לתוך המים נתן וכן לעולם:
ברם הכא. לא נתבטלה סאה הראשונה משום דממשה שם נשארה וכי הדר נפיל אידך חזרה וניעורה:
וכל סאה וסאה צריכה מאה. הילכך כי רבתה התרומה אסירא:
דבר שהוא בטל דבר תורה. דמדאורייתא חד בתרי בטיל ואפילו תרומה כדאיתא לעיל בריש פ' המפריש אפ"ה כי מוצא את מינו מעוררנו וחוזר ונאסר והוא דאיכא רוב דאי לא הא קיי"ל הערלה מעלה את הכלאים והכלאים את הערלה. ובגמ' דילן פרק הערל איתא להך מימרא דר' יוחנן עד רובו של מקוה ולא פרישו לה התם הכי אלא דלא נישקול רובו דעד עשרים סאין יכול לעשות כן דהוי פלגא אבל טפי מפלגא לא. ולדרך זה לא קשיא אמתני' כלל: