פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ד:ז:ו
Sirilio on Yerushalmi Terumos 4:7:6 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 4:7:6) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ספקן בטל ברוב. דס"ל לריש לקיש דאפי' בעשרים שאבדה א' מהן כגון שנפלה א' מהן לים או לנהר אמרינן איסורא הוא דנפלה ואת"ל לא נפלה בטלה ברוב מדאורייתא דיבש ביבש הוא וחד בתרי בטיל וריש לקיש אזיל לטעמיה דאמר לעיל בריש פירקין בשם חזקיה טבל בטל ברוב:
כולן נעשו הוכיח. כולן שוות מה שנפלו ומה שלא נפלו דכיון דכולן היה צריך להוכיח ולהכיר מי הוא בודאי ואין חילוק בהן עתה נקודם שנפלו א' או ב' הילכך לא אמרינן איסורא הוא דנפל:
הוכיח. כי ההיא דתניא בתוספתא דטהרות שני שבילין א' טמא וא' טהור והלך בא' מהן ועשה טהרות והלך בשני ועשה טהרות אלו ואלו מוכיחין פירוש מוכיחין לטומאה דאי זה מהם נטהר והכא נמי כה"ג:
שאם תרם מהם על מקום אחר. כגון שהיו העשרים של טבל כאן ואחר שנפלה א' של תרומה תרם מהם על מקום אחר אמרינן עלתה התרומה בידו כיון דשם תרומה קרא באותן שהפריש הא ודאי השתא ליכא טעמא דלעיל נעשו הוכיח והותרו שאר התאנים:
או שריבה ממקום אחר עליהן. נתן חולין שאינן מדומעין כפלים כנגד מדת התרומה ועירבן עם אלו הנותרים מודי ר' יוחנן דשרו כולהו דהא ליכא למימר בהו כולן נעשו הוכיח דבעידנא דנפלי הני הא אין הוכחה שהיה שם לאיסור לתפשן כי היכי דנימא כולן נעשו וכו' וכיון דליכא הוכחה השתא מהני רובא דהני בתראי דלא היו מדומעין דהשתא הוא דנפלו ושרו. ובגמ' דילן פ' התערובות בזבחים קאמר ריש לקיש דחביות של תרומה שנתערבה בק' חביות של חולין דאפילו באלפא לא בטלא כדאיתא בפ"ב דערלה וקאמר דאם נפלה א' מהן לים הגדול דהותרו כולן ואמרינן דאיסורא הוא דנפלה ואיכא התם מימרא דרב נחמן כיוצא בה בטבעת של ע"ז וקאמר דאם נפלה א' לים הגדול כולן מותרות והתם מצרכינן להני תרי מימרי ואמרינן דרב סבר כר' אליעזר דאמר התם אם קרב ראש אחד יקרבו כל הראשים כולן. והרמב"ם ז"ל פסק להאי מימרא רב נחמן בפ"ז דהיל' ע"ז ומימרא דריש לקיש פסקה בפ' ט"ו דהיל' תרומה והראב"ד ז"ל השיגו בהיל' ע"ז וכאן בהיל' תרומה נמי השיגו דהא ר' יוחנן פליג עליה הכא ואע"ג דבגמרא דילן לא פליג כיון דמימרא דריש לקיש לא מיתוקמא אלא כר' אליעזר ודלא כרבנן ור' יוחנן פליג עליה הכא ממילא אידחיא לה ע"כ דבריו. ואני אומר דאפשר כיון דחבית נפילתה ניכרת דהכי משמע התם פסקינן כר"ל ומודי בה ר' יוחנן והכא גבי תאנה דוקא הוא דפליג דאין נפילתה ניכרת תדע דהא ר' יוחנן נמי מודי דאם תרם מהם על מקום אחר דספקן בטל ברוב וטעמא דנאמר דכיון דקרא שם תרומה בהנהו דמפריש אמרינן תרומה עלתה ואמאי אלא כדלעיל קל הוא בתרומה. ועוד דמשו"ה לא אצריך ריש לקיש שנים שנים כמו גבי טבעות דע"ז וקרבן וטעמא דע"ז מדאורייתא תקרובתא אסירא וקרבן נמי דאורייתא הוא ופסולי מדאורייתא נינהו משו"ה קאמר ר"א התם יקרבו שנים שנים מה שאין לומר כן הכא ומה שהשיג עליו נמי דקאי כר"א אינה קושיא דכיון דאמוראי פסקי כוותיה ושקלי וטרו אליביה משמע דהילכתא כוותיה ומשו"ה פסקו כל הפוסקים ההיא דרב נחמן בהילכותיהם: