פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ב:ג:ב
Sirilio on Yerushalmi Terumos 2:3:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 2:3:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →דר' יהודה היא. כולה מתני' ר' יהודה תני לה וכדפרישנא במתני' דכולה משום דתורמין מן היפה ולא מן המתקיי' אפילו היכא דליכא כהן:
מיחלפא שיטתיה דר' יהודה. דתנן לקמן בפ' בתרא דמכילתין אין מבשלין יין של תרומה מפני שהוא ממעיטו ר' יהודה מתיר מפני שהוא משביחו ובמתני' משמע דלר' יהודה שאינו מבושל יפה בן המבושל ולהכי תורמין מן שאינו מבושל על המבושל הילכך מתני' דהתם מוחלפת ובר' יהודה גרסי' דאסר לבעלים לבשל ורבנן שרו דר' יוחנן בבעלים מוקי מתני' דהתם:
תמן בכהן וכאן בבעלים. פירש רבינו שמשון ז"ל לעולם שאינו מבושל יפה לשתייה אלא דלכהן התירו לבשל שהוא משביחו דמתקיים לו אבל בעלים צריכין לתרום מן היפה ולא חיישינן למתקיים ע"כ. ונכון הוא פירושו ז"ל דלר' אלעזר משביחו דקתני היינו דניחא ליה אבל לעלמא אדרבה גרוע הוא. וראיתי בהיל' תרומות להרמב"ם ז"ל תימה גדול והוא בודאי שבוש המעתיקים שכתב בפ"ה תורמין מזיתי שמן על זיתי כבש אבל לא מזיתי כבש על זיתי שמן ומיין שאינו מבושל על המבושל אבל לא מן המבושל על שאינו מבושל ע"כ. ואלו הם דברי ר' יהודה ממש דסבר דתורמין מן היפה אפילו היכא דליכא כהן ואנן קי"ל כרבנן דתורמין מן המתקיים היכא דליכא כהן הילכך תורמין מזיתי כבש על זיתי שמן אבל לא מזיתי שמן על זיתי כבש ומיין המבושל על שאינו מבושל אבל לא מן שאינו מבושל על המבושל והרב עצמו בראש הפרק פסק כרבנן שכתב תורמין בצל שלם אע"פ שהוא קטן אבל לא חצי בצל אע"פ שהוא גדול ע"כ:
מפני שממעיטו. ת"ק דר' יהודה קאמר לה והכי קתני אין מבשלין יין של תרומה מפני שהיא ממעיטו ופליגי הני אמוראי בפירושו דאיכא מ"ד מפני שממעיטו משותיו מפני שאין כל אדם שותה יין מבושל כמו שאינו מבושל דמבושל חזק ביותר קלאריאה בלע"ז:
ממעיטו ממדתו. ואיכא הפסד בתרומה וכל דבר שנאמר בו אכילה דרשי' ביה לאכלה ולא להפסד וביין של שביעית נמי אסרינן שלא לפטמו מהאי טעמא בפ' כלל גדול רבא ובתרומה כתיבא נמי אכילה כשביעית דכתיב הם יאכלו בלחמו ואחר יאכל מן הקדשים ר' יוחנן הוא דאמר ממעיטו משותיו. דבבעלים מוקי לה וכיון דלא יהביה לכהן עדיין דילמא לההוא כהן דקא בעי למיתב ליה לא חזי ליה ומיתרצא טעמא דממעיטו משותיו דמשמע דהמבשלו אינו שותה הימנו אבל ר' אלעזר דמוקי ההיא דהתם בכהן גופיה דקבליה לא מצי למימר משותיו דכיון דאיהו מבשל ליה לדידיה משמע דחזי ליה הילכך מפרש טעמא משום הפסד דממעיטו ממדתו:
אף מן המבושל על שאינו מבושל וכו'. הכי תניא לה בתוספתא רשב"ג אומר אף מן המבושל על שאינו מבושל וכן היה רשב"ג אומר יין מבושל אין בו משום גילוי ואין בו משום יין נסך ומשמע דיין מבושל גרוע הוא ולהכי אין בו משום יין נסך וקשיא לר' יוחנן דאמר דמשביחו ממש דחזק ביותר ומשובח ביותר ומשום הכי מוחלפת: