פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ב:א:ג
Sirilio on Yerushalmi Terumos 2:1:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 2:1:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ממנו תרומת ה' כתיב. דכתיב והרמותם ממנו תרומת ה' ותרומת ה' ריבוייא הוא ומשמע תרומה טהורה אפילו דגרן טמא וכיון דקראי פליגי חד מכשיר וחד לא מכשיר אהני הל"מ דלערימה א' מיהא ילפא תרומה גדולה דתורם מן הטהור לכתחלה:
כל הדברים למדין. לעצמן בתחלה ומלמדין לאחרים אם יש ייתור או אם אינו עניין לעניינו:
היא מלמדת. לתרומה גדולה דתורם מן הטמא על הטמא ואינה למדה לעצמה כדתנן במס' בכורים ומייתי לה לעיל תרומת מעשר ניטלת מן הטהור על הטמא ושלא מן המוקף כדמפרש ואזיל:
מניין. דתרומת מעשר דניטלת מן הטהור על הטמא:
דכתיב ונתתם ממנו את תרומת ה'. ונתתם לכתחלה משמע וקשיא אדרשה דיקב דנקטינן דאין תורמין מן הטהור על הטמא אלא עירוב פרשיות כתיב כאן ודרשה דיקב בתרומה גדולה מידריש וריבוייא דתרומת ה' דקרא קמא מידריש לתרומה גדולה גבי ערימה וריבוייא דתרומת ה' דקרא אחרינא לתרומת מעשר מידריש:
עשה. שיתנו לאהרן הכהן בכהונתו. שיוכל לאכלו כשהוא טהור שהוא משמש והא למה לי קרא אי בגרן טהור מאי ונתתם דמשמע בהשתדלותכם אלא במעשר ראשון טמא ואפילו הכי אמר רחמנא תן לו תרומת מעשר בטהרה והיינו ממקום אחר:
טול מן המקודש שבו. רב כהנא פליג עליה דר' יוסי דכיון דאמר ר' יוסי עשה שינתנו משמע דס"ל לר' יוסי דלא מצי, יהיב ליה מן הטמא על הטמא ומשו"ה אמר רב כהנא טול מן המקודש שבו ונותן לו מן הטמא על הטמא כמו שהוא ודרשה דלאהרן הכהן אתיא להיתירא ולא לחיובא הכי מוכח לקמן בפ' סאה תרומה דבהכי פליגי:
מלמדת על תרומה גדולה שהיא ניטלת מן המוקף. דתני' בסיפרי בהרימכם את חלבו ממנו שלא יהו תורמין אלא מן המחובר לו ואם אינו ענין לתרומת מעשר כדמפרש ואזיל תנהו ענין לתרומה גדולה:
תרימו מכל מעשרותיכם. אשר תקחו רבי דאפילו מעשר א' במדינה זו ומעשר א' במדינה אחרת מפריש תרומה מא' על הכל: ותימה דאסיקנא הכא דתרומת מעשר ניטלת שלא מן המוקף ואילו בסוף פ' כל הגט משמע דתרומת מעשר בעיא מוקף דפריך עלה וכי נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף. ותירץ ר"ת דמדרבנן בעיא מוקף. וכן דעת הרמב"ם ז"ל בפ"ג דהיל' תרומה דכתב ותלמידי חכמים אין תורמין אלא מן המוקף ואפילו תרומת מעשר והשיג עליו הראב"ד ז"ל דלמה קורא אותו חשוד אם לא היה צד איסור. וכתב הוא ז"ל אבל אומר אני שהלוי אינו תורם אלא מן מן המוקף ועליו הוא אומר והרמותם ממנו מן המחובר והטעם שמא ישכח ויעשר את התרום תרומת מעשר על מקום אחר אבל ישראל התורם תרומת מעשר תורם שלא מן המוקף שאין לחוש לכך והטעם דתרומה גדולה שאינה ניטלת אלא מן המוקף מפני שניטלת מאומד ולא יוכל לכוין בשיעור אלא מן המוקף ועוד שמא ישכח ע"כ. ונראה לי דכיון דבתרומה גדולה קפיד רחמנא דבעינן מוקף ובתרומת מעשר לא קפיד כדאמרינן תרימו מכל מעשרותיכם גבי תרומת מעשר אזלינן להנייתו של כהן דאי הוי טהור תורמין מן המוקף ולדידן דקיי"ל כר' נחמיה כדלקמן אי הוי טמא ולית ליה טהור תורם מיניה וביה ואי הוי טמא ויש לו טהור תורמין מן הטהור דוקא דלא בעינן מוקף ומתניתין דבכורים ה"פ ניטלת מן הטהור על הטמא משום דגלי רחמנא בה דלא בעיא מוקף ובין בישראל ובין בלוי מיתוקמא. וסוגיית פ' כל הגט ומתניתין דבכורים כולהו אתו שפיר: