פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות יא:ד:יב
Sirilio on Yerushalmi Terumos 11:4:12 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →כדי ביצה קלה. היינו ביצת תרנגולת דשיעור אוכלין כביצה:
נותנו בנרו. ואין ליטפל ולהוליכה לכהן דהניית תרומה מותרת כדאיתא לעיל בריש פירקין:
בטמא. שיעורו בשמינית הלוג ופחות מכאן נותנו בנרו בשמן טמא. אבל טהור אפילו כל שהוא:
בדמאי. בדמאי הוא דמיירי מתני' כדתנן אבל בתרומת מעשר ודאי אפילו היא טמאה אפילו שיעור מועט פחות משיעורא דמתני' צריך לחזור וליתנה לכהן ומשו"ה תני מתני' בתרומת מעשר דמצי למיתני בה דמאי דתרומה גדולה ליתה בדמאי דלא נחשדו עמי הארץ עליה. והרמב"ם ז"ל בפ"ג דהיל' תרומות כתב כל הדינין הללו בהפך וז"ל תרומת מעשר שהיה בה אחד משמנה בשמינית מוליכה לכהן פחות מכאן אינו מטפל להוליכה אלא משליכה באור ושורפה וביין ובשמן אפילו כל שהו מוליכה לכהן ובלבד שתהא תרומת מעשר ודאית וטהורה אבל אם היתה טמאה או שהיתה של דמאי אם אין בה כשיעור אינו מיטפל בה אנא שורפה ע"כ דבריו. נראה מדבריו דשיעורא דמתני' קיימא אאוכל ולא אמשקה. ואינו כן דבהדיא קאמר הכא דמתני' קיימא ארישא ובמשקה עסקינן ולגבי אוכלין שיעורו בכביצה. ועוד ק' דמפרש דטמא ודמאי דקאמר בגמ' קאי אמשקה אבל אאוכל נעולם בעינן שיעורא דשמינית ואינו כן דטהור או ודאי בין באוכלין בין במשקין לית בה שיעורא ואפילו כל שהוא. ועוד קשה דמשמע דגבי משקין להחזיר כל שהוא בעינן תרתי טהור וודאי ואינו כן דבחדא סגי דהא אמרינן דגבי ודאי בין טמא בין טהור בין רוב בין מועט צריך להחזיר. וכבר השיג עליו הראב"ד ז"ל וכתב עוד ז"ל וכן אתה אומר בתרומת מעשר של שאר כל הפירות שאם יש בה כשיעור הזה נותנה לכהן ואם לאו משליכה לאור ושורפה. והטעם מפני שתרומת שאר פירות מדרבנן חוץ מדגן תירוש ויצהר והרי הן כדמאי ע"כ. והאמת דהכי גר' בתוספתא ומשמע דבשאר כל הפירות אפילו בודאי בעי שיעור כדי להוליכה. ופי' הראב"ד ז"ל הטעם דתרומת שאר פירות דרבנן והרי הן כדמאי. וזו מחלוקת ישנה להרמב"ם ז"ל ולהראב"ד ז"ל: