פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות א:ה:א
Sirilio on Yerushalmi Terumos 1:5:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →שמן על זיתים הנכתשין. שעתיד לכותשן:
וכן יין על ענבים. שעתיד לדורכן אע"ג דמחזי שמן על שמן ויין על יין אפ"ה אין תורמין:
הראשונה מדמעת בפ"ע. אם נתערבה בפחות ממאה:
וחייב עליה חומש. זר האוכלה דתרומה גמורה היא מדאורייתא ושנייה מדרבנן הוא. ובגמ' מפ' שצריך שיוציא עליה תרומה ומעשר ממקום אחר:
זיתים הנכבשים. מולחין הזיתים וכובשין אותם במלח ובחרדל ומקיימין אותן כן לאכילה וטעמא דשמן דבר שגגמרה מלאכתו הוי ותני הנכבשים לאורויי לן דאע"ג דעתיד לכובשן והשתא אינם ראויים לאכילה כיון דזיתי קלופסא הם חשיב נגמרה מלאכתו וכן בענבים דעתיד לעשותן צמוקים ועכשיו אינם צמוקים ולאו נגמרה מלאכתו נינהו אפ"ה נגמרה מלאכתו חשיב כדמפ' בגמ':
שמן על זיתים לאכילה. תרוייהו נגמרה מלאכתו הוו:
וזיתים על זיתים. או זיתים על זיתים לאכילה:
ונמלך לדרכן. או לזיתים דיליה לכותשן. ותימר דהוי שמן על זיתים הנכתשין או יין על ענבים הנדרכות ותנן לעיל תרומה ויחזור ויתרום קמ"ל כיון דבעידנא דתרמן כולהו נגמרה מלאכתו כבר קרא שם מספיק ואין צריך לתרום שנייה:
מדבר שנגמרה על דבר שלא נגמרה. בשאר פירות דליכא גדר מי חטאת דאילו ביין על ענבים ושמן על זיתים תרומה ויחזור ויתרום הוא:
מדבר שלא נגמרה על דבר שנגמרה. לר' יוחנן אפילו בזיתים על שמן אלא שהוא בדעת כהן ולר' מנא ולר' חזקיה בשאר פירות דוקא ולר' חנניה הכא בתרומת מעשר עסקינן:
מדבר שלא נגמרה על שלא נגמרה. כגון כל הני השנויין במס' מעשרות: