פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות א:א:כב
Sirilio on Yerushalmi Terumos 1:1:22 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →אין תרומתו תרומה עד שיביא שתי שערות. דאפילו בן י"ב ויום א' לא מרבינן ואפילו מדרבנן: אלא בהביא דבעי תרתי סמוך לאיש והביא אבל בחדא רחוק מאיש הוא:
ולא תשאו עליו חטא בהרימכם. מאן דשייך ביה חטא בתרומה שתורם כגון שלא תרם מן היפה ביה דרשינן בהרימכם כלומר יכול לתרום ולמעוטי קטן שאינו קרוב לבר עונשין כגון בן י"ב ולא הביא וכ"ש פחות מכן ובתרומת מעשר כתיב בפרשת קרח וגבי חטא איש הוא דכתיב איש או אשה כי יעשו מכל חטאות האדם:
והרי גוי. דתורם דתרומתו אסורה לזרים לכו"ע והכי אסיקנא בסוף פ' התורם קישות ובמנחות פרק ר' ישמעאל:
את שכתוב בו מחשבה תורם. כלומר את שיש לו מחשבה דהיינו איש תורם כדכתיב מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו וגו' איש הוא דיש לו לב ועליה הוא דכתיב איש כי יפליא מופלא סמוך לאיש וקודם זמן זה תנן בפ' בא סימן אע"פ שאמרו יודעין אנו לשם מי נדרנו ולשם מי הקדשנו אין נדרן נדר ואין הקדשן הקדש ולא הביא שתי שערות ס"ל לר"מ כקודם זמן דמי:
גוי אין כתוב בו מחשבה. דהא כי כתיב ונחשב לכם תרומתכם בבני ישראל כתיב בההיא פרשתא ואפ"ה תנן לקמן בפ' התורם קישות הנכרי והכותי שתרמו תרומתן תרומה ומעשרותיהן מעשר ומייתי לה בפ' המביא תניין והכי איתא התם והא נכרי וכותי דאיתנהו בתורת תרומה דנפשייהו דתנן הנכרי וכו' ופירש"י ז"ל שתרמו את שלהן תרומתן תרומה ואסורה לזרים והקדש הגוי הקדש כדילפינן מאיש איש לרבות הגוים שנודרים נדרים ונדבות כישראל ע"כ. ולא משני להך קושיא דלא חשיב לה קושיא דכיון דרבינן מאיש איש שהגוים נודרים וכו' א"כ מחשבתו כמחשבת ישראל:
תמן להכשיר. להכשר הוא דאין לו מחשבה דבקרא דכתיב ביה הכשר דמהני ביה מחשבה דכתיב כי יתן חסר ודרשינן מה יתן לדעת אף יותן וכו' כתיב ביה טמא הוא לכם ולא לגוים ומהכא דריש ר' הושעיא גוים אין להם מחשבה לענין הכשר אבל לענין הקדש כיון דרבינן איש איש כמי שכתוב בו מחשבה דמי: