פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות א:א:יג
Sirilio on Yerushalmi Terumos 1:1:13 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →במקשה. נטיעה של קשואין קרויה כן כדכתיב כמלונה במקשה:
אביו הוא שאימן על ידו. כיון שאביו מוכר על ידו מסתמא נתן לו ואף בזה חלוקין עליו רבנן והך לו ואף בזה חולקין עליו רבנן והך ברייתא גמירי דר' יהודה קתני לה דאיהו מקל בחרש ואיהו הוא דמקל בקטן. וכתב רבנו שמשון ז"ל אבל בתוספתא גרסינן אמרו לו לא הוא שתרם ויש טעות סופר בירושלמי. ונ"ל דגירסת הירושלמי מדוייקת דלא מודו ליה רבנן לר' יהודה בסתמא לומר כיון דמוכר על ידו מסתמא האמינו להפריש מאותן שצוה לו דהא מיבעיא לן בסמוך בא אביו ואימן על ידו וכו' כלומר דמאחר שתרם הקטן בא אביו ולקט והוסיף עליו יתר על מה שליקט ואח"כ בא הקטן והוסיף לתרום על שלו משמע דכיון דאיכא גילוי מעשה של אביו מספקא לן מי עבדיה שליח או לא והיינו לר' יהודה דלרבנן אין שליחות לקטן:
למפרע נעשית תרומה וכו'. אותן שתרם הקטן קודם גילוי מעשה של אביו הוא דהוי תרומה אבל לא שנחשוב אותו מעשה כל כך לאותן שחזר הקטן והוסיף אחר מעשה אביו דלהוי שליח או דילמא דמהני אפילו מכאן ולהבא דהיינו לאותן שתרם הקטן אחרי כן:
הרי שבא בעה"ב. רישא קתני לה הכי בתוספתא כיצד אמרו התורם שלא מדעת אין תרומתו תרומה הרי שירד לתוך שדה חברו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ומניין הוא יודע אם חושש משום גזל אם לאו הרי שבא בעה"ב וכו'. וה"פ התורם שלא מדעת בעלים וליקט לצורך בעה"ב אם חושש בעה"ב ומקפיד על מה שעשה זה משום גזל שתרם תרומתו א' ממ' או א' מנ' בלא רשותו לקט מן היפים לתת מהן לכהן אם היו יפין אותן שמראה לו שלא ליקטן. ואם היה לוקט הבעל והוסיף עליהן בין כך ובין כך בין אם הוסיף יפות בין אם אינן יפות אינו חושש משום גזל ותרומתו תרומה:
אית לך מימר דלמפרע נעשית תרומה ולא מכאן ולהבא. בתמיה אפילו מכאן ולהבא נמי דהא איכא גילוי דעת:
אף הכא נמי אפילו מכאן ולהבא. דהא איכא גילוי דעת דלא פסיל קטן לר' יהודה אלא שלא מדעת אביו אבל כי מוכר על ידו דמי להאי לוקט ונותן לו והיינו לר' יהודה דלרבנן כיון דאין שליחות לקטן אין כאן תרומה ואפילו היו הפירות של הקטן אינה תרומה. וכן כ' ר"י ז"ל דאפילו במאמין על ידיו פליגי רבנן עליה: