פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית ז:א:יא
Sirilio on Yerushalmi Sheviis 7:1:11 (Sirilio on Jerusalem Talmud Sheviit 7:1:11) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →שהשמן של שביעית מדליקין בו. כדתניא לעיל תהיה אף להדלקת הנר:
מכרו ולקח בו שמן אחר וכו'. וטעמא דשמן עצמו או הפרי עצמו מידכר איניש ולא אתי לעשות בו סחורה ושרי הלוקח בהדלקה אבל למוכר קנסינן כיון דלא אהני דשמן שני נמי לאו בר כילוי הוי קנסוהו רבנן דלא ידליק בו אלא יאכלנו א"נ דאנן סהדי כיון דהיה לו שמן ומכרו ולקח בדמיו שמן לשום ריוח שהרויח בדמים עשה כן הילכך קנסוהו וס"ל לר"מ דכיון דמצינו חומרא בדמים נחמיר עלייהו נמי אידך חומרא דאע"ג דהעיקר דבר המתקיים ולית ליה ביעור דמי ואית להו ביעור ושניהן אסורין להדלקה בין המוכר בין הלוקח וטעמא משום דשניהם מוכרים נינהו:
ה"ג כיצד הוא עושה ר' חזקיה בש"ר ירמיה מחליף שניהן בשל חולין. כלומר דשמן אינו בר כילוי לענין אכילה ונמצא שיעבור על ביעור דאיסורא ומפסידו הילכך כיון דשניהם מחליפין שניהם מוכרין שניהן לוקחין בדמיהם פירות חולין בני אכילה כדי שיאכלום ולא משהו להו. והרמב"ם ז"ל כ' בפ"ה להדלקה כיצד מדליק את הנר בשמן שביעית עצמו מכרו ולקח בו שמן אחר או שהחליף שמן בשמן שניהן אסורין בהדלקה שאין מדליקין בשמן שביעית ע"כ:
יין אין סכין אותו. כדתניא לקמן פרק כלל גדול רבא ולא יסוך יין וחומץ אבל סך הוא את השמן. וטעמא דאין דרך לסוך אלא לרפואה כדאמר בם"פ שמנה שרצים ואיכא משום לאכלה ולא להפסד אבל בשמן סיכה כשתייה דמיא כדדרשינן גבי תרומה וכיון דהאי שמן תולדה דיין ויין אין מדליקין ולא סכין ה"נ שמן דהא תולדה דיין הוא דהוי:
החליף עלין בלולבין. דתנן לקמן לולבי האלה והבוטנא והאטד יש להן שביעית ולדמיהן שביעית ואין להן ביעור ולא לדמיהן ביעור אבל לעלין יש להן ביעור מפני שהן נושרין מאביהם וכי החליף עלין בלולבין הוו לולבין תולדה דעלין ואית להו דינא דעלין:
אוכלי אדם אין עושין מהן מלוגמא. דכתיב לאכלה ולא להפסד ועוד מפ' טעמא לעיל דאינה אלא לחולים. אבל אוכלי בהמה עושין מהן מלוגמא לאדם דהא סלקי דרגא וכי החליף אוכלי אדם באוכלי בהמה כיון דתופס דמיו הוו אוכלי בהמה תולדה ודינן כאב:
והתניא. בניחותא וכו' אלמא דאין מוכרין אוכלי אדם ליקח אוכלי בהמה ואם לקח אית בהו דינא דאוכלי אדם: