פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית ו:א:יא
Sirilio on Yerushalmi Sheviis 6:1:11 (Sirilio on Jerusalem Talmud Sheviit 6:1:11) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →ולא בטעות אנו מחזיקין. דס"ד דר' ירמיה דהראשונים כשהיו מחמירין עליה מעשרות היינו משום דחשבו דמעלי מסין חשיבי ככבושה יכיון דטעות הוא דלאו קדושה היא דס"ל כר' דלא כבשוה לא אלו ולא אלו ופטורה א"כ טהרה נמי לא שייכא בה ומיד היא טמאה כחו"ל:
ור' מנא. מקשי קושיא אחרת דאסיקנא לעיל:
הדא אמרה אשקלון כלחוץ. וא"כ לא כבשוה לא אלו ולא אלו א"כ מה צריך מנין לפוטרה מן המעשרות והא דמיא לאמנוס ולפנים דנאכל ונעבד משוה דלא כבשו לא אלו ולא אלו:
ומשני תלמודא לקושיית ר' מנא וכי צור איני אסור לילך לשם כהנים דאוירה טמא דלא כבשוה לא אלו ולא אלו כדמשמע בשלמה עם חירם שהיה מלך עליה ובספר יחזקאל משמע נמי דלא היתה כבושה ופטורה מן המעשרות וכל מקום שפטור מן המעשרות טמא משוה ארץ העמים חוץ מן המקומות השנויים במשנה ובתוספתא וצור אינה מן הנמנין לטהרה וא"כ ודאי טמאה ואסור לכהנים לילך לשם ופשיטא דלא כבשוה עולי בבל דהא על הגבול קיימא ואינה מנוייה כאן:
והקונה שם אינו מתחייב. בתמיה דפשיטא לן דהקונה שם תבואה דחייב במעשרות דאמרינן פ"ק דמס' דמאי החמרין המביאין תבואה לה הלוקח מהן חייב בדמאי שחזקתן שהביאו מן הארץ שהחזיקו עולי בבל וכן גבי צידן הוה מצי למימר הכי וחדא מינייהו נקט והכא גבי אשקלון אפילו תמצי לומר דאשקלון טמאה וכדמעיקרא נמי נימא הכי:
ולפיכך נמנו עליה לפוטרה וכו'. כלומר לפיכך הוצרכו לעמוד למנין עליה ופטרוה מה שלא התירו בצור דגבי אשקלון לא מיבעיא משדותיה דפטורים אלא אפילו הלוקח מחמרין המביאין לה נמי פטורין והיינו משום דצור קרובה למקומות שכבשו עולי בבל ואשקלון רחוקה והשתא דינא דטהורה נמי גזרה קיימת היא ולא תליא הא בהא ודלא כר' ירמיה דכי היכי דאשכחן דאינו נמשך מדינא דאסור לילך שם דפטורה מן המעשר הה"נ אע"ג דפטורה מן המעשרות לא ימשך דאסור לילך שם ולעולם דאוירה טהור ובתוס' דאהלות נמי שנינו דטהורה אע"ג דחזרו ונמנו ופטרו אשקלון ממעשרות ומשביעית דתניא התם עיירות המובלעות בא"י כגון סוסיתא וחברותיה אשקלון וחברותיה אע"פ שפטורות מן המעשרות ומן השביעית והיינו כר' אין בהן משום ארץ העמים. ופסק הרמב"ם ז"ל להך תוספתא פי"א דטומאת מת: