פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית ו:א:י
Sirilio on Yerushalmi Sheviis 6:1:10 (Sirilio on Jerusalem Talmud Sheviit 6:1:10) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →יורדין היינו לסירקי של אשקלון. בתוספתא דאהלות שנויה והתם גרסינן לבסילקי ופי' שם רבני שמשון ז"ל מוכרין חטים בפלטין שלהם כי ההיא דפ"ב דיומא לשכת הגזית כמין בסילקי גדולה והכא גר' לסירקי כלומר לשוק ששם עומדים החמרים ערביים שמביאים תבואה תר' ירושלמי ארחת ישמעאלים סיען דסרקאי:
ולוקחין חטים וטובלין ואוכלין בתרומתנו. ולא בעינן הזייה ג וז' ואע"ג דמהלך היכא דאוירה טמא בגושה בעי הזייה ג' וז' ומשו"ה למדו דאוירה טהור ולקמן מפ' ר' סימון דהיא אינה טמאה משום מדור העמים אלא בתנאי שתשהה שם אשה מ' יום והא דטובלין אע"ג דטהורין היינו דטבל לחולין לא הוחזק לתרומה ולקמן נמי מפ' דמשום דסירקי מדור העמים היה הוא דטובלין הא לשאר מבואות שבה לא דאוירה טהור אע"ג דאין בה קדושת א"י דלא כבשוה לא אלו ולא אלו כדלקמן ובתוספתא דאהלות קתני נמי ששאלו לר' פינחס בן יאיר אימתי מטמא אוירה והשיב להם כשישהו שם מ' יום:
נמנו עליה לפוטרה מן המעשרות ופטרוה. דאינהו מעיקרא היו מטמאין אותה כארץ העמים דלא חשיב להו כיבוש מס דעולי מצרים אא"כ הרגום או גרשום כדפרישית במתני' ומשום מכשול דכהנים טיהרו אוירה כפי עדותו דר' פינחס אבל מעשרותיה כבית שאן דאין בפירותיה קדושה לא מעשר ולא שביעית:
משך ר' ישמעאל את ידיו. ולא רצה לימנות על פיטור המעשר:
שהיה מסתמך על בן הקפר. נראה דהיינו בן קפרא דכולי תלמודא ור' ישמעאל בר' יוסי היה גדול ממנו ואע"פ שטיהר לא רצה לימנות עמהם לפוטרה מן המעשרות וחשב ר' ישמעאל שלא ימנה בן הקפר עמהן כיון שהוא לא היה נמנה ואפ"ה נמנו עליה ופטרוה:
משכת את ידיך ממני. ומה לא שאלתני מפני מה משכת ידיך ממנו ולא נמנית עמנו ולא החשבתני ונמנית עמהן אע"פ שראית שלא נמניתי אני:
אתמול אני וכו'. כלומר בענין של אתמול דהיינו לטהרה משום ארץ העמים נמניתי עמכם דאני הוא שהייתי מחזיק בה טומאה כל ימי ואני נמניתי לטהרה על עדותו של ר' פינחס דלא טימאו אלא שוק הסירקי משום מדור הגוים דאפילו בא"י גופא טמא כדתנן באהלות פ' בתרא דאם שהו מ' יום מטמא משום נפלים ואפילו שאין עמו אשה כדאיתא התם ואותם הגוים של אותו השוק שהיו שם מ' יום ויש בו משום מדור העמים אבל שאר העיר טהור דר' פינחס בן יאיר ראוי לסמוך על מעשהו:
ועכשו אני אומר. ובענין של עכשו דהיינו לענין מעשרות:
אני אומר שמא נתכבשה מדבר תורה. דכיון דמעלת מס היתה לעולי מצרים כדכתיב וילכד יהודה וכו' את אשקלון ואת גבולה שמא חשיבא ככבשוה עולי מצרים ואע"ג דנאכל אינו נעבד ויש בה קדושת מעשרות כדתנן במתני':
והיאך אני פוטרה מדבר תורה. דבשלמא טומאת אוירה מדרבנן בעלמא היא דטומאת ארץ העמים מדרבנן היא כדאיתא בפ"ק דשבת אבל מעשרות ושביעית מדאורייתא נינהו דקסבר ר' ישמאל כרבנן דפליגי עליה דר' גבי בית שאן: