פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ח:ד:א
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 8:4:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 8:4:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →ה"ג אברי התמיד נתנין מחצי כבש ולמטה במערבו. וכן כתבו התוספות פ' החליל והכי תנן במס' תמיד פ' לא היו כופתין ונותנין מחצי כבש ולמטה במערבו וכן גריס הרמב"ם ז"ל פ"ו דתמידין ומוספין והכי פירושא הכבש היה לדרומו של מזבח ואורך שיפועו ל"ב אמות ורחבו ט"ז אמות כדתנן במדות ונתון באמצע רוחב המזבח והמזבח ל"ב אמה והכבש ט"ז נמצא שמנה אמות לכל צד ונותנין אברי התמיד בכבש מחצי שיפועו ולמטה לצד מערבו של מזבח לצד ההיכל כי היכי דקרינן בהו לפני ה' טפי ומולחין אותן שם והולכין ללשכת הגזית כדתנן פ' לא היו כופתין:
ושל מוספין מחצי כבש ולמטה וכו'. כנגד אברי התמיד אלא שנותנין לצד מזרח המזבח שפעמים היו מתעכבין במלאכות אחרות ויהיו מתערבין אברי התמיד עם המוסף והיה צריך היכר שלא יקטירו אברי המוסף קודם עולת התמיד וקי"ל שלא יהא דבר קודם לתמיד של שחר:
ושל ראשי חדשים. אברים של מוספי ראשי חדשים:
נתנין על כרכב המזבח מלמעלה. מפרש בגמרא דהאי כרכב לאו היינו דקרא אלא אותו שבין קרן לקרן שרחב אמה ומתקצר ועולה עד כאצבע כמו שעושים בדלתות של שרים ומסתברא דנותנן לצד מערב של מזבח לשמאל העולה בכבש דהוו לפני ה' ותנא להך מתניתין הכא איידי דתני לעיל גבולין לשריפה תנא נמי גבולין להנחת האברים:
השקלים והבכורים וכו'. דשקלים לצורך קרבנות הן וכתיב לקחת את כסף הכפורים ונתת אותו על עבודת אהל מועד בזמן דאיכא אהל מועד ולקחת מאת בני ישראל ובכורים נמי בעו תנופה וקרבן כדתנן במס' בכורים:
מעשר דגן. חובת הארץ וקדושת הארץ לא בטלה:
ומעשר בהמה. בפ' מעשר בהמה אמרינן דהוקש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן קדושת הארץ לא בטלה אף מעשר בהמה לא בטלה:
והבכור. בכור קדושתו מרחם ובפטר רחם תלה רחמנא וכן פטר חמור וחובת הגוף היא ונוהג בין בארץ בין בחו"ל בין בפני הבית בין שלא בפני הבית הלכך בכור ומעשר קדושים השתא ואין נאכלין אלא במומן ובפ' מעשר בהמה אמרינן דמ"מ בטלו מעשר בהמה מפני התקלה אבל בכור לא בטלו דלא תלוי קדושתו בדידן:
המקדיש שקלים ובכורים ה"ז קדש. לא מיירי שהקדישן לבדק הבית שאסרן אפילו לכהנים דפשיטא דקדושים אלא שקרא עליהן שם שקלים או בכורים וקאמר דקדשו וירקבו ומעות ילכו לים המלח ור"ש פליג בבכורים וטעמא מפרש בתוספתא דכתיב ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלהיך כל זמן שיש בית יש בכורים ואם אין בית אין בכורים ולא קדשי ובג' אמרינן דאיכא תנא לר"ש דאפילו בשקלים לא קדשי ובגמרא מפרש טעמא: