פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ז:ג:ה
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 7:3:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 7:3:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →בשעת הבאה תופיני. לקמיה דרשינן תופיני תאפה נאה וכתיב מורבכת תביאנה תופיני וסמיך תביאנה לתופיני תאפה:
בשעת הבאה. דהיינו לאחר תמיד של שחר דדרשינן וערך עליה העולה אין לך שקודם לתמיד של שחר דהעולה ראשונה אז היתה נאפת ולא קודם התמיד ואם אפו אותה קודם שלא מן המובחר:
העמידו לעושה חביתין לעשות חביתין. משנה זו פ"ק דתמיד וההוא הוה קודם תרומת הדשן וכ"ש לשחיטת התמיד לפי סדר המשנה:
לעשות חמין לרבוכה. ללוש את הסלת מותר להחם חמין לעסוק בה וכשמגיע זמן הקטרתה לאחר שיקריבו אברי התמיד יקטיר כמו כן את החביתין:
מטגנה ואח"כ אופה. כו"ע מודו דבעי טיגון במחבת ואפיה בתנור דכתיב על מחבת בשמן וכתיב תאפה אלא דס"ל טגון תחלה כדלקמיה והדר אופה אותה בתנור:
ה"ג תרי תופיני תאפה נאה ר' אומר תאפה נוי ר' דוסא אומר תאפה רכה אתיין הלין פלוגתא כהלין פלוגתא וכו'. והכי איתא בפ' התכלת נוי לשון אל תאכלו ממנו נא שהוא מבושל ואינו מבושל כל צרכו רכה דקה ומרוקעת וגדולה:
תאפה נאה. לבנה וא"כ אופה תחלה דאי מטגנה דהיינו שקולה אותה במעט שמן במחבת הויא שחורה מן השמן ומן המחבת:
ומ"ד רכה דריש נאה ונוי. דכיון דעושה אותה גדולה הויא נאה תחלה ומטגנה ואח"כ אופה וכיון דמטגנה תחלה אין מטגנה כל צרכה אלא עד גבול נוי שהוא מבושל ואיננו מבושל ואיכא נאה דגדולה היא וכן פרש"י ז"ל בפ' התכלת ופסק הרמב"ם ז"ל בפי"ג דמעשר הקרבנות כמ"ד אופה ואח"כ מטגנה וכן פירש רש"י ז"ל בפ' צו: