פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ז:א:ב
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 7:1:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 7:1:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →לא צורכא דלא בין שקלים לקינין. פירוש לא צורכא דא אלא ובלעו האלפין וכתבום תיבה אחת והכי פירושו לא נצרכא אלא בין שקלים לקינין כלומר לא היה צריך להשמיענו הדין אלא בין שקלים לקינין כסדר שהן שנויים במשנה בפירקין דלעיל והתם משמע דסמוך לשופר תקלין אתי שופר קינין דשופרות נדבה לבסוף הן שנויים והראב"ד ז"ל פירש בין שקלים לנדבה מחצה על מחצה לא צריכא למשאל דמתניתין היא אלא בין שקלים לקינין אם נמצאו מעות מחצה על מחצה מה נאמר עליהן ע"כ ואין פירושו נכון אבל מ"מ אתה למד מדבריו פירוש לא צורכא דלא שפירושו לא צורכא דא אלא כדברי:
כמין כוכלייס היו עשויין. כמין תכשיט עגול שקורין כוכליאר ובלשון ירושלמי כוכלייס דאמרינן בפ' בראשונה גבי פייס ויושבין כמין כוכליאר ובירושלמי אמרינן עלה כמין כוכלייס וכצורה הזאת* נדבה סמוך לשקלים והראב"ד ז"ל גריס כמין קלבוס כי ההוא דמס' שבת וגירסת ספרינו היא מחוורת:
לא צורכא דלא וכו' יפלו לשקלים. כיון דתנא אתי לאחמורי כשהוא מחצה על מחצה כדתנן במתניתין לא היה צריך לומר יפלו לנדבה אלא דיפלו לשקלים מיבעי ליה דקדושה דעדיפא היא דהא שקלים חדשים לעולת צבור אזלי:
על ידי שהנדבה מרובה. ואזלינן בתר רובא ולעולת קיץ אזלי:
שמא יפלו לשיירי לשכה. ואזלי לחומת העיר וקי"ל כרבנן דאמרי אין מועלין בשיירים ומש"ה אזלא לנדבה דעולת קיץ למזבח הוא:
מחצה על מחצה כמי שמת. וא"ר אסי דכשמת יפלו לנדבה דדמי למעות סתומין דנזיר כדפרישית פרק מצרפין:
מותר עשירית האיפה שלו. של כה"ג ומייתי לה הכא משום דכולהו רב אסי קאמר לה:
ור' אלעזר אמר יפלו לנדבה. דמותר חטאת מיקרי כדפרישית לה פ' מצרפין ופי"ג שופרות ומותר חטאת הוי לקיץ כמו שדרש יהוידע הכהן כדתנן לעיל פי"ג שופרות: