פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ו:א:ו
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 6:1:6 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 6:1:6) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →נגנזו עמו צנצנת המן. בפרק בתרא דהוריות ובפ"ק דכריתות יליף ליה בגז"ש דשמה שמה דכתיב ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפרת וכתיב ונועדתי שמה לבני ישראל וכתיב בצנצנת המן ותן שמה מלא העומר מן והנח אותו לפני ה' למשמרת לדורותיכם:
וצלוחית של שמן המשחה. אתיא דורות דורות דכתיב שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם ובמן כתיב לדורותיכם:
ומקלו של אהרן. אתיא למשמרת למשמרת דכתיב ביה למשמרת לאות לבני מרי וכיון דרחמנא אחשבינהו כארון דלהוו לפני ולפנים מסתברא דכולהו נגנזו עם הארון:
שקדיה ופרחיה. תימה למה הזכיר פרחים והלא גמלו להיות שקדים ונראה כי מקצתן גמלו ונשארו גם מן הפרחים שלא גמלו תוס' בפרק שני שעירי:
וארגז שהשיבו פלשתים. דכתיב את כל כלי הזהב אשר השיבותם לו אשם תשימו בארגז מצדו וכיון דארגז דבוק בארון בהדי ארון נגנז וכ"פ רש"י ז"ל במס' יומא פ' הוציאו לו:
יולך ה' אותך. ודאג שמא יגלה לבבל:
ויאמר ללויים המבינים לכל ישראל. שהיו חכמים וראשי סנהדרין ללמד תורה לרבים:
תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דוד. קשה היכי יליף מהכא דגנזו ונראה דאסיפא דקרא קא סמיך דכתיב אין לכם משא בכתף ודריש:
אמר להם אם גולה עמכם לבבל שוב אינו חוזר למקומו. וה"ק קרא אם אנו מניחין ארון במקומו תתבטל מצות לשאת אותו על הכתף שלא יחזור למקומו ח"ו וכדי שלא תתבטל המצוה גנזוהו עתה וכשתגנזוהו בטחו בה' ועבדוהו וכן דעת רש"י ז"ל בכריתות פ"ק וז"ל תנו את הארון בבית אשר בנה שלמה כי אין לכם משא בכתף וגרסינן במס' שקלים אמר להם אם גולה עמכם שוב אין אתם מחזירין אותו בכתפיכם וגנזוהו ע"כ כוונת הרב ז"ל מה שאמרתי והרא"ש ז"ל במס' הוריות פ' בתרא כתב ומשמע ליה מפשטיה דקרא דלמגנזיה קאמר להו חדא דארון בבית המקדש הוה קאי דמאן אפקיה מהתם דאיצטריך יאשיהו המלך לאהדוריה לדוכתיה אלא למגנזיה התם קאמר להו ותו אי לא הדוריה לדוכתיה קאמר להו לכתוב קרא בבית ה' וממילא ידענא דשלמה בנייה למה לי למכתב בבית אשר בנה שלמה בן דוד וכו' אלא משמע מהכא דכי בנייה שלמה לבית המקדש הוה ידע דסופו ליחרב ויגלו ישראל מעל אדמתם והכין בית תחת הקרקע שיהא מוכן לגנוז בו הארון כדי שלא תשלוט בו ידי אומות העולם ועליה קאמר יאשיהו בבית אשר בנה שלמה ואיכא למימר הא דקאמר שלמה ואכין שם מקום לארון אההוא דוכתא קאמר ולאו כו"ע הוו ידעי לההוא דוכתא אלא חסידי כהונה ולוייה דהוו מסרי להו דור אחר דור זה לזה והיינו דכתיב ללויים המבינים הקדושים לה' שהיו מבינים וחסידים יודעין את מקומו ע"כ:
שוב אינו חוזר למקומו. ותתבטל מצות לישא את הארון על הכתף כדפי' רש"י ז"ל והיא מצוה נוהגת לדורות ומנאה הרמב"ם ז"ל פ"ב דהלכות כלי המקדש:
עבדו את ה' אלהיכם ואת עמו ישראל. שהיו ראשי סנהדראות ומוטלין עליהם כל צרכי צבור: