פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ה:א:כ
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 5:1:20 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 5:1:20) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →שנאמר כל הנקרא בשמי וגו'. כל מי שנקרא בשמי כלומר ששמי קראו שניתן לו גדולה כדמתרגמינן ראה קראתי בשם חזי דרביתי בשום בשביל כבוד שגזרתי לו בראתיו ואע"פ שאחרים באים ליטול כבודו ממנו אני מעמידו ומקיימו אותו בכבודו לבסוף ולכבודי בראתיו דקאמר היינו לכבוד שגזרתי לו והיינו שגלגל על פתן של אלו שיתעפש כדי להחזירן לכבודן הראשון ולקמן לא מייתי קרא דלכבודי בראתיו דהתם אינו תלוי בחכמת אומנתן אלא שחסרו מלהכיר מה שפעל למענו לעבודתו ולשבחו דהיינו עשב של מעלה עשן ומש"ה אמרו כל פעל ה' למענהו דבמה שפעל ה' תליא מילתא כן נ"ל ויש מי שפירש דלא מייתי קרא דלכבודי בראתיו שאין זה כ"כ גנאי אם היה מפציל העשן לכאן ולכאן אלא חכמה יתרה היא שנתן בלב האדם לתקנו שיעלה כנגדו וכל זה פעל למענהו ובעל הערוך פירש בשם ר"א בערך פעל פעל ה' ונתן חכמה לזה יותר מלזה למענהו כדי שלא תהא המלאכה נעשית אלא במי שהוא חפץ ע"כ:
ובדבר זה מזכירין אותן לשבח וכו'. אבל לעולם מזכירין אותן לגנאי שלא רצו ללמד דאיכא מונע בר:
ושל אלו מתמר ועולה. שהיה העשן זקוף כעמוד ומתמר לשון תמרות עשן:
פוסה ויורד. לשון פסין שהיה העשן מתחלק ומתפזר מפני שלא היו מכירין בעשב הנקרא מעלה עשן כן פירש"י ז"ל במס' יומא פרק אמר להם הממונה ולקמן גבי מעלה עשן עומד לנגדו פירשו בתוס' פירוש אותו עשב שגורם לקטרת שמעלה העשן כנגדו ומתמר ועולה כמקל ואינו מפציל לכאן ולכאן ולא היו מכירין אותו עשב אלא הן אבל עשב אחר הנקרא מעלה עשן היו מכירין גם אנשי אלכסנדריא דהא אם חסר אחת מסממני הקטרת חייב מיתה ובפ' הוציאו לו אמרינן דאם לא נתן עיקר מעלה עשן חייב מיתה ע"כ: