פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ד:ב:ד
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 4:2:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →מעכבין את הקרבן. אם עקרום גויים או שברום כענין מעשה יונים וכ"ש אם ניטל הכיור או נשבר דמעכב הקרבן דאין לך שום עבודה בלא קידוש ידים ורגלים דכתיב בבאם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימותו וגו' וקסבר ר"מ דכולהו מכשירי קרבן נינהו ודמי לד' מינין שבלולב דמעכבין זה את זה:
אין לך מעכב אלא כיור וכנו בלבד. לא נפסל קרבן אלא כשנשבר או נהרס הכיור דקי"ל דאין רחוץ ידים ורגלים פסול לעבודה וחייב מיתה ואם אין כיור אין כאן קידוש אבל הדלקת מנורה וקטרת מצות אחריני נינהו ולא תלי בקרבן הלכך לא מעכבין את הקרבן:
נוכח מעכב. כגון מנורה דכתיב בה ואת המנורה נוכח השולחן ואי לא הויא נוכח פסולה כ"ש אי ליתה לעיקר:
צלע מעכב. כגון שולחן דכתיב ביה והשולחן תתן על צלע צפון ואי לא הוי לצד צפון מעכב:
שימה מעכבת. כגון פרוכת דכתיב בה וישם את פרוכת המסך ובמזבח הזהב נמי כתיב וישם את מזבח הזהב לקטרת בפרשת פקודי ובכיור לא פליגי אמוראי דפשיטא דפסולה העבודה בלא קידוש הכיור ולר' אלעזר ור' יוסי בר חנינא דאמרי נוכח מעכב מנורה מעכב ולא שולחן ומזבח הזהב ולמ"ד צלע מעכב שולחן ומנורה מעכבים אבל לא פרוכת ומזבח הזהב ולא אתי לא כר"מ ולא כחכמים:
כאן בעבודה שבפנים כאן בעבודה שבחוץ. כלומר כולהו ס"ל אי כר"מ אי כרבנן ור"מ ורבנן דפליגי היינו שעבד עבודת חוץ דהא קאמרי מעכבין את הקרבן היינו משום דקסבר ר"מ גמרי ממשה משבעת ימי המילואים דלהקריב קרבן בחוץ ערך שולחן ומנורה ופרוכות ומזבחות ורבנן סברי מצות אחריני נינהו ולא שייכי אהדדי ואימוראי מיירי בעבודת פנים כלומר בעבודתן שעליהן שהן בפנים כגון הדליק מנורה וערך שולחן והקטיר קטורת במזבח הזהב ולא היו במקומן במדבר ואע"פ שהן גלולין הפרוכות אי אהני עבודתן או לא למר נכח דוקא מעכב ומנורה הוא דאית בה עיכובא אבל לא עיכוב שולחן ולמר אפילו בשולחן אבל לא במזבחות ולמר אפילו במזבחות ופרוכות גלולים כנ"ל פירוש השמועה ואני לא היה לי בענין הזה לא רב ולא עוזר אלא מה שסייעוני מן השמים: