פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ב:ה:ד

מסתמיך ר' יוחנן. מייתי לה משום דאמר בסיפא דעניינא שפתותיו דובבות בקבר והיינו דבריהם זכרונם:

מסתמיך על ר' יעקב. נשען על ר' יעקב בר אידי:

ומיטמר מן קומי. מסתיר עצמו מפניו:

הדין בבלאי. ר' אלעזר בן פדת עלה מבבל:

דזעירא לא שאיל בשלמיה דרבא. דס"ל דהא דתניא בברכות פ' אין עומדין הנותן שלום לרבו גורם לשכינה שתסתלק מישראל דבכל ענין הוא דאסור ור' יוחנן סבר דלא אסור אלא דרך שאלת שלום אדם לחברו כגון שלום עליך אבל שלום עליך רבי ומורי שרי והכי קי"ל:

אמר ליה. ר' יעקב בר אידי עוד תשובה לרצותו:

מהו למעבר קומי ארורא צילמא. מהו לעבור לפני ע"ז:

עיבר קמיה וסמי עינוי. אתה חולק לו כבוד שאתה ירא ממנו ובוש עבור לפניו ושבר עיניו:

יאות עביד דלא עבר קמך. ומפני זה אינו עובר לפניך ר' אלעזר שהוא בוש מפניך:

דלא אמר שמעתא מן שמי. ותניא האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם ועל זה איקפד ר' יוחנן טובא וזה אירע בפעם אחרת ולא עכשיו כשהיה נשען על ר' יעקב ובפ' האשה רבה אין מזכיר אלא זה:

שיש בראשו גלוסטרא. שראשו עב וראוי לשחיקת שומין ונחלקו בו לענין נעילת דלת בשבת ר' אלעזר אוסר לנעול ור' יוסי מתיר לפי שיש תורת כלי עליו ומותר לטלטלו:

שקרעו ס"ת בחמתן. ובהאשה רבה מקשינן קרעו ס"ד אלא אימא שנקרע ס"ת מחמתן בשוגג ואית ספרים דגרסי ליה הכא:

תמהני אם לא יהיה ביהכנ"ס זה ע"ז. שחללתם השם בכנוסכם שנקרע ס"ת:

וחזר. בית הכנסת ע"ז והכי איתא בהאשה רבה וא"כ למה תכעסו כל כך:

כעס ואמר הכדין מן חבריא. זאת הראיה אתם מביאין לי אילו הייתם אתם חבירי הייתם מוכיחין לי מר' אלעזר ור' יוסי שהיו חברים שמפני שהיה לבו של זה גס בזה ולא נכנע שום אחד לחברו עלתה חמתם למאד ונקרע אבל אתם תלמידי ואתם נכנעין לי והוספתם לי חרון אף שנראה מדבריכם שאתם חברים לי וכן פרש"י ז"ל התם דגרסינן חבורתא נמי אתם תלמידי ונעשיתם חברי שאתם מביאים ראיה מר' אלעזר ור' יוסי שהיו חברים ע"כ:

וכן עשה יהושע לא הפיל דבר וגו'. כן העיד עליו המקרא שכל מה שעשה מפי משה עשה ואפילו מה שאמר סתם שהרי א"א שעל כל דבר ודבר שאמר יהושע היה אומר כך אמר משה ואפ"ה אסהיד קרא דמפי משה היה: