פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ב:ג:ג
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 2:3:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →הפריש שקלו. הוא על דרך פשיטא הנהוג בתלמוד ופשיטא ליה דהוי חולין דהיינו מתני' לב"ה דכי הוסיף אותה פרוטה סבר דליכא שקל ולסוף איכא שקל לא מיתפסא והויא חולין אלא כי מיבעי לי הפריש ב' דסבר דחייב ב' דהכא הא ידע דמיפטר בשקל אחד לשנה זו ודילמא כי יהיב אחרינא על שנה שעברה גמר בלבו ואמר על הספק יהא נדבה דהא עביד איניש דמינשי ודילמא יהיב ולא דכיר ומה מספקא ליה לתלמודא:
הפריש חטאתו. ופשיט לה מחטאת דאמרינן דרועה עד שתסתאב ותמכר לצרכי עולות והבשר לשם והעורות לכהנים והיינו נדבה וכן פסק הרמב"ם ז"ל פ"ה דפסולי המוקדשין וה"נ נהוי נדבה:
ה"ג וכן נמצא בספר ישן היך את אמר אלו לנדבה וא"ר שמעון מה בין וכו'. והכי פירושא דפריך היכי ילפת שקלים מחטאת דכי היכי דהתם הוי נדבה הכא נמי נדבה והא תנן ר"ש אומר וכו' דלא גמרינן שקלים מחטאת דשקלים כיון דיש להן קצבה מותרן חולין ואילו חטאת מותרה נדבה שאין לה קצבה וזו היא המסקנא דכיון דיש להן קצבה מותרן חולין וכן פסק הרמב"ם ז"ל פ"ג מהלכות שקלים וחילוק יש בין זה לנמצא שאינו חייב דהתם האחרון דוקא אינו קדוש והכא יהיב מאי דבעי והמותר הוי חולין וכגון שהפרישן בבת אחת ואי בזה אחר זה והאחרון נתן כסבור שהוא חייב דמי לבבא קמיית' והאחרון אינו קדוש וכן כתב הרמב"ם ז"ל והראב"ד ז"ל השיג עליו ואמר א"א בירושלמי לא אמרו כן אלא המותר לנדבה לפי שאינו כמו הוא סבור שהוא חייב ונמצא שאינו חייב או כמי שאמר הרי אלו לשקלי דלב"ה מותרן חולין ע"כ וכוונתו להשיג על רבינו שם דמותרן חולין כמו גבי סבור שהוא חייב וכו' ואינן דומין כמו שכתבתי למעלה בכוונת הבעיין וגם אינן דומין לאמר אלו לשקלי דב"ה סברי דמותרן חולין דהתם לא שייך למימר על הספק יהיב מש"ה לא קדוש אבל כאן על הספק הקדישן זהו דעתו ז"ל ומ"מ דעת הרמב"ם ז"ל נכונה דהא אסיקנא דלא ילפי מפשיטותא דחטאת דהא סתרינן לה מכח מתני' ואדרבא יותר נכון דליליף ממתני' דכיון דיש להן קצבה מותרן חולין וכל היכא דשייך הך טעמא הכי קי"ל: