פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות ד:א:ג
Sirilio on Yerushalmi Maasros 4:1:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maasrot 4:1:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →הכובש עד שיכבוש כל צרכו. אפילו דחזי בעיניה עד שיכבוש כל מאי דבעי לא טביל ולא סגי בייחוד לכך:
השולק עד שישלוק. בעיא היא כלו' כי היכי דגבי כבישה תני הכא דאינו טובל עד שיכבוש כל צרכו בשליקת האור נמי מי נימא דלסגי בייחוד אלא דבעי נמי כל צרכו:
ופשטינן נשמעינא מן הדא דתניא. בברייתא:
המהבהב שבלים באור נטבלו. ומהבהב לשון ולא הבהבה וקתני דנטבלו ומשמע ליה דה"ק דדוקא היכא דהבהבן נטבלו ובודאי דכל צרכו קאמר דאי לא מאי קמ"ל היינו מתני': ודחי לעולם לא תיליף מהכא דבעינן שישלוק כל צרכו במידי דחזי בלי שליקה דשאני הכא דהא מחוסרין מלאכה דלא חזו לאכילה אלא בהבהוב דשבלין קשין הן וע"י האור הוא גמר מלאכתן וכי קא מבעיא לן בדבר דחזי בלי שליקה כגון מלילות והתחיל לשלקן לעולם כי אתחיל סגי ואפילו שלא שלק אסורים כל מאי דייחד:
ומסיק ויידא אמרה. והי דא אמרה: הדא דמלילות חשיבי נגמרה מלאכתם לאדם ואפילו בלא אור הדא ברייתא מלמדנו כן דקתני דחשיב נגמרה בעודן בשבלים מכי חשב לאכלן מלילות ונטבלו דאיכא ראיית פני הבית ולא יאכל מהן עראי עד שיפריש לפי שהכנסתן בחבילין היא גמר מלאכתן שאין סופן לבא לידי גרן אחר וזה גרנן:
לעשותן עיסה לא נטבלו. ואוכל מהן עראי כל זמן שלא דשן ומירחן בכרי שלא נגמרה מלאכתן: