פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות א:א:ה
Sirilio on Yerushalmi Maasros 1:1:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maasrot 1:1:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →ועבר והפריש ממנה תרומה. בכרי ולא שיהיה חייב אלא אם הפריש הויא תרומה כדאמרי' בפ' הזרוע המפקיר כרמו והשכים בבקר ובצרו פטור מן המעשר:
עד שלא הבקירה עבר והפריש ממנה וכו'. כדתנן התם בפ"ק דתרומות דאין תורמין מן המחובר הילכך כשהפקירה לא הפקיע ממנה כלום אבל שבלים אם עבר והפריש מהן הרי זו תרומה כדאמרינן מעשר ראשון שהקדימו בשבלים שמו טובלו לתרומת מעשר כדאיתא בפ"ק דביצה הילכך כשהפקירן הפקיע אותן מן התרומה ונפטרו:
אף בהקדש כן. אם הקדיש שבלים דהיינו עומרים ופדאן קודם מירוח פטור דס"ל דכיון דחזו לתרומה כשהן שבלים הא אפקעינהו וקרינן בהו דגנך ולא של הקדש ומתני' דקתני המקדיש ופדה חייב במעשרות וכו' היינו כי אקדשה בקמה דומיא דהבקר:
מיליהון דרבנין פליגן. ר' אילא דלקמיה פליג אדרב חיננא:
ובא הלוי כי אין לו וגו'. גבי מעשר עני כתיב:
היא לקט היא שכחה וכו'. דחד טעמא לכולהו דהכל שוין הן דהפקר נינהו:
חבורה היתה מקשה. בני הישיבה היו מקשין להא דר' ינאי דהא איכא הקדש דפוטר אע"ג דאין ידך וידו שוין והיינו משום דדרשינן דגנך ולא של הקדש וה"נ מצינן למדרש דגנך ולא של הבקר ואמאי בעינן קרא דבעינן ידך וידו שוין לפטור. ותירץ ר' אילא אם כשנתמרח הכרי כשהוא הבקר או כשהוא הקדש לא צריכין קרא יתירא דמדכתיב דגנך נפקא לן דפטור דגנך ולא של הקדש דגנך ולא של הבקר אלא להכי איצטריך קרא יתירא כשהבקיר שבלים וחזר וזכה בהן קודם מירוח בהפקר פטור מטעם כי אין לו וגו' ואפילו חזר והפריש אינה תרומה ואע"ג דקי"ל דגבי הקדש חייב:
הקדיש קמה ופדה קמה חייב עומרים ופדה עומרים חייב. אלמא דחייב בפאה כיון דהקדיש עומרים ופדה עומרים וה"ה במעשרות מה שאין כן כשהבקיר עומרים וזכה בעומרים דהיינו קודם מירוח ולהכי אהני קרא יתירא דאין לו: