פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני ה:ב:יא
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 5:2:11 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 5:2:11) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →יהא חייב בביעור. כיון דמודו ב"ש דבשנה שביעית אית ביה קדושה מטעמא דדרשינן קדש שקורין עליו הלל א"כ יהא חייב בביעור דבכורים טעונין ביעור לרבנן:
ומשני בגין דר"ש פוטר מן הביעור. גבי בכורים כדתנן פ"ב דבכורים. ואע"ג דקדושים הן לענין מחיצה ואונן הכי נמי נטע רבעי לב"ש אע"ג דבעי מחיצה ואסור לאונן לא בעי ביעור:
ויפדה במחובר לקרקע. כיון דב"ש סברי דקדושת בכורים דרמינן עליה היינו מטעם קדש הלולים ולא מטעם מעשר א"כ אע"ג דבכורים קורא להם שם במחובר בהא לא ילפינן מבכורים דבכורים לית להו פדיון אפילו בתלוש ונטע רבעי יש לו וכיון דאין להן לב"ש מלמד בשביעית גבי פדיון מחובר לא מבכורים ולא ממעשר א"כ כרם רבעי בשביעית יפדה במחובר וכ"ת ה"נ אלמה תניא בתוספתא דמ"ש כרם רבעי ב"ש אומרים וכו' הכל מודים שאין פודין אותו במחובר ובשלמא לב"ה אתי שפיר דכיון דילפינן ממעשר מה פדיון מעשר אינו במחובר דאין מעשר במחובר כדאמרינן בפ' האומר בקידושין אף פדיון רבעי אינו במחובר אלא לב"ש דלא גמרי מאי טעמייהו ולא משני לה. והוה מצי לשנויי דס"ל לב"ש דבשביעית אין פודין אותו במחובר דכיון דגמרינן ג"ש דקדש קדש בשאר שני שבוע לא פלגינן בשנים לעולם:
רשב"ג אומר כולהו שני אין לו חומש וכו'. דס"ל כלל כלל לא גמרי ב"ש קדש קדש ממ"ש כדמפ' ואזיל והכין פי' בגמ' דילן בפ' האיש מקדש: