פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני ה:ב:י
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 5:2:10 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 5:2:10) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →לא אמרו ב"ש אלא בשביעית. דס"ל לר' דב"ש נמי גמרי קדש קדש ממ"ש וכי לית להו קדושה דנטע רבעי היינו דוקא בשנת השמטה דלא נהגי בה מ"ש דשביעית פטורה מן המעשרות כדאיתא לקמן בשמעתין:
יש לו חומש. כיון דאית להו מ"ש וכתיבי גבי מ"ש, ולקמן פריך דאי הכי שנה שלישית וששית נמי דלא נהיג מ"ש בהו ה"נ דפליגי בהו ב"ש וב"ה ואמאי לא פליגי ר' ורשב"ג אלא בשביעית ומשני לה:
לא למדו נטע רבעי אלא ממ"ש. בקדש קדש:
כמא דתימר אין מעשר שני בשביעית. דהא הוי הפקר והפקר פטור מן המעשרות:
אין נטע בשביעית. דס"ל לב"ש אליבא דר' דהרי הוא כמ"ש לגמרי ובזמן שזה נוהג זה נוהג וב"ה סברי דלענין קדושתו בלבד כגון לגבי מחיצה ופדיון וביעור ווידוי וגבי חומש ואסור לאונן הוא דגמרינן דלחומרא הוי ולקולא לא גמרינן:
מעתה אל יהי לו קדושה בשנה שביעית. לא יהא צריך לא פדיון ולא מחיצה כלל לב"ש וכי תימא ה"נ והא לא נחלקו ב"ש וב"ה אלא בחומש וביעור אבל קדושתו מאיליו למדו. לגבי קדושה דבעי מחיצה ופדיון לא צריך למילף בג"ש ממ"ש דמקרא מלא כתיב בגופיה קדש הלולים הרי הוא כקדש וכן הדבר הנתפס תחתיו:
שקורין וכו'. ואע"ג דבכורים לית להו פדיון כיון דרחמנא אפיק הכא חילול וחילול בדיבור א' כדלקמיה דרוש ביה נמי דהנתפס תחתיו הרי הוא כקדש שאומרין עליו הלל דהיינו בכורים שקורין עליהן הלל בתנופתן וטעונין מחיצה כדדרשינן גבי זכור ושמור גבי נשים חייבות בקידוש היום כדאיתא בפ' מי שמתו:
ויהא מותר לאונן. באותה שנה של שביעית דלית בה מ"ש יהא נטע רבעי קל ויהא מותר לאונן:
תני מגיד שהוא אסור לאונן. לא ידעתי מהי קרא ממעט ליה ושמא מהלולים גופיה דאין הלולים אלא לשון שמחה וכן כתיב באבימלך בספר שופטים ויעשו הלולים ותרגום יונתן ועבדא חינגין ובלשון ארמי קרו ליה מחמת הילולא ותרגום מחולות חינגין: