פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני ד:ה:ג
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 4:5:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 4:5:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →לא מצא תניא. איני מבין משנה זו דהיכי עישר המעשר ראשון ונשארו עשרה מתוקנין ממעשר ראשון דאין טבולין אלא למ"ש דהאיסר הנוסף למעשר ראשון שדינן ליה וממתני' משמע דכל העשרה הן טבולים למעשר שני דלהכי נתן איסר שלם למ"ש:
דאין יסב למעשר חד לעשרה. שישארו עשרה שלימים מתוקנין עדיין חסר לעשר העשירית וצריך עישור לתקן הילכך צריך לקחת א' למאה דיש בו עשר עישורין ומהני' למאה כדי שיהו העשרה שלימים, ואם קנה מן הלוי העשירי א"כ לא נשארו טבולין למ"ש אלא ט' וצריך ליקח מן השוק פירות שוין איסר ויותר מעט למה שנופל על העשירי להכשירו:
ואין יסב חדא למאה. כיצד שנטל עשרה למעשר ק' ונשארו מאה שלימים צריך ליקח עוד א' לשהיו מתוקנין המאה ואף אם נטל א' לתיקון מאה עדיין אינן מתוקנין דהא אילו עישרו א' מעשר נשארו צ' והשתא נשארו מאה וצריך ליטול א' יותר וכי נטל א' נשארו ט' ועכשיו כי נטל א' לתשלום החסרון אכתי פש ליה חדא שלא נתקנה הילכך קאמר כסדר הזה בעי על מאה שיטול עשרה ועוד אחר ועוד אחד לאלף דהוו עשרה עישורין עישור לכל מאה וכן לעולם זהו האמת בפי' דמימרא דשמואל ולכך אפילו שהוסיף התשיעית כמשנתנו בעל פה אין מקום לתקן לקושיית שמואל דהא כי מעשרינן ויהבינן התשיעית שיהא מעשר איסר י"א אפ"ה צריך לשער מה שנוגע לו ממ"ש ובמתני' לא תנן מ"ש אלא איסר לחוד הילכך קאמר שמואל איני מוצא מקום לשנותה: