פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני ד:ד:ו
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 4:4:6 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 4:4:6) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →ר' כר' יוסי ור' נתן כר' יהודה. לקמיה מפ' להו ואזיל ר' חגי מיבעיא ליה אם נאמר דתנאי דגיטין דפרק התקבל דפליגי בפלוגתא דהני תנאי דמתני דהכא:
אי אפשי שתקבל לה. הכי תני לה התם האשה שאמרה התקבל לי גיטי אם רצה להחזיר לא יחזיר לפיכך אם אמר לו הבעל אי אפשי שתקבל לה אלא הולך ותן לה אם רצה להחזיר יחזיר. וה"פ קי"ל התם דהאשה עושה שליח קבלה והאיש עושה שליח הולכה וקתני דאם האשה עשאתו שליח לקבלה הרי הוא כידה ונתגרשה מיד בקבלתו של זה, הילכך אם רצה לחזור לא יחזור לפיכך כיון דאמרן אין יכול לחזור אין לו תקנה לחזור אלא א"כ א"ל הבעל לזה שעשתה שליח לקבלה אי אפשי שתקבל לה להיותך כידה אלא שליח שלי תהא להוליכו לידה וכן פי' רש"י ז"ל וקאמר השתא דהך מתני' ר' דסבר דכל לשונות שבעולם שאומר לשליח קבלה לא פקע ליה עד דאמר אי אפשי כדתניא בברייתא ומשו"ה אין לו תקנה לחזור אלא באי אפשי כדפרישית:
ה"ג אמרה הבא לי גיטי. והלך ואמר לו אשתך אמרה התקבל לי גיטי הוליכו לה או תנהו לה זכה לה התקבל לה אם רצה להחזיר לא יחזיר דברי ר' והכי איתא בירושלמי פרק התקבל. וה"פ אמרה היא לשליח הבא לי גיטי היה שליח הולכה, והוא אמר לבעל אשתך אמרה התקבל לי גיטי והבעל השיב הולך לה או שא"ל תן לה או זכי בשבילה או התקבל לה בכל א' מכל הלשונות הללו כיון דלא אמר לו אי אפשי אם רצה לחזור לא יחזור ואע"ג דשינה משליחות האשה דקסבר הולך כזכי דמי ולקמיה מפ' לה ואזיל:
הוליכו לה או תנהו לה אם רצה להחזיר יחזיר. דקסבר דלא ניחא ליה בשליח קבלה אלא בשליח הולכה וכאי אפשי דמי:
ר' אומר בכולן לא יחזיר. היינו דלעיל אלא לאשמועינן מאן ת"ק ר' והכי איתא בגמ' דילן ומתוך כך כתבו הספרים למעלה דברי רבי:
וקשיא על דר' הולך מדבורו אם רצה לחזור יחזור. היכא דאיהי שוייה שליח הולכה אמאי לא מצי הדר ביה אילו איהו שוייה ואמר הולך גט זה לאשתי מי לא מצי למהדר והתנן בר"פ האומר הולך גט זה לאשתי אם רצה לחזור יחזור והשתא דאמר איהו השליח והוליכו לה והבעל שתק כ"ש דליהדר כל זמן דלא הגיע הגט לידה וכ"ש דהא לא א"ל הילך:
וקשיא על דר' נתן הילך לדבורה. כלומר הילך כמו שאמרה הוא דאשכחן לר' נתן אם רצה להחזיר לא יחזיר דתניא בגמ' דילן בפ' התקבל מודה ר' נתן כי אמרה היא התקבל לי גיטי והוא אמר ג"כ ואשתך אמרה התקבל לי גיטי והבעל אמר הילך מודי דאם רצה להחזיר לא יחזיר משום דהא מקיים דבורא דידה הא לאו הכי מצי למהדר והכא תני ר' נתן זכי לה התקבל לה אם רצה להחזיר לא יחזיר אע"ג דאיהי אמרה לשליח הבא לי גיטי ואמאי והא לא מקיים דבריה דאיהו עבדיה שליח קבלה ואיהי עבדיה שליח הולכה:
ומשני רב הונא דבההיא ברייתא דקתני הבא לי גיטי גרסינן נעשה שלוחו ושלוחה וחולצת ולא מתייבמת וברייתא דפליגי בה ר' ור' נתן הכי מתנייא כדאיתא בגמ' דילן התקבל לי גיטי ואשתך אמרה התקבל לי גיטי והוא אמר הוליכו או תנהו לה זכה לה התקבל לה אם רצה להחזיר לא יחזיר דברי ר' ר' נתן אומר וכו' והשתא אתי ר' כר' יוסי דאין צריך לפ' התקבל לה גיטה אלא בהוליכו לה סגי, ור' נתן כר' יהודה דלא סגי אלא באומר ליה זכי לה והתקבל לה:
אמר ליה ואת מה בידך. א"ל ר' יוסי לר' חגי כן נראה בעיני ואת מה דעתך דקא מיבעיא לך:
ומשני כדא"ר זעירא דעסוקין באותו ענין גט הוא ואין צריך לפרש, והכא אפילו בעסוקין בענין פליגי דקסבר ר' הולך כזכי דמי ור' נתן סבר הולך לאו כזכי דמי: