פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני ג:ג:ח
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 3:3:8 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:3:8) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →דר' זעירא. דלעיל דמיבעיא ליה אי קלטינהו מחיצות או לא ויכול להפריש עליו ממקום אחר. והכא קתני דאינו יכול ואפילו בדיעבד משמע:
ובקשו לפדותן. פירות מעשר שני הוו ובקשו לפדותן שם בירושלם, כדמפ' ואזיל דבטלו להו מחיצות דבזמן מחיצות הוא דתקון דאינו נפדה שיכולין לאכלו שם אבל השתא דנפול מחיצות הוי כמו גבולין:
מפקין חוץ לחומה. בטבליה ושם חוץ לעיר מפרישין אותו ופודין אותו דבפנים אין פודין אותו דקסבר דחשבינן למחיצות כאילו הן קיימות הילכך צריך להוציאן לחוץ ולפדותן ואע"ג דבזמן הבית אינו יכול להוציאן ולפדותן כדתנן פירות נכנסין ואינן יוצאין כיון דקליטת מחיצות מדרבנן השתא לא גזור כשהן בטבלן וכר' יוסי דמתני':
רואין את המחיצות כאילו עולות. כדמפ' ואזיל דס"ל כר' יהושע דאמר קדושה ראשונה של יהושע קידשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא ואינהו סבור כר' אליעזר. ופלוגתא דר' אליעזר ור' יהושע איתא בעדויות פ' בתרא ומייתי לה פ"ב דשבועות. והכי איתא התם א"ר אליעזר שמעתי כשהיו בונין בהיכל עושין קלעים להיכל וקלעים לעזרה אלא שבהיכל בונין מבחוץ ובעזרה בונין מבפנים. א"ר יהושע שמעתי שמקריבין אע"פ שאין שם בית ואוכלין קדשי קדשים אע"פ שאין שם קלעים קדשים קלים ומ"ש אע"פ שאין חומה מפני שקדושה ראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא. ופי' רש"י ז"ל שמעתי מרבותי, כשהיו בונין בהיכל בימי עזרא, תולין קלעים במקום חומת ההיכל כדי שיהא מזבח הבנוי קרוי אשר פתח אהל מועד שאלמלא כן לא היו מקריבין עד שיגמר הבנין והם התחילו להקריב קרבנות משבאו שם בימי כורש ועד עשרים ושתים שנה אח"כ לא נגמר, בונין מבחוץ שהיו הקלעים פרושים לפנים מעובי החומה שלא יכנסו הבונים לתוך ההיכל, אע"פ שאין חומה בירושלם קודם שנבנית החומה ע"כ. ואע"ג דבעי לדחויי מר מאי דשמיע ליה קאמר ומר מאי דשמע וכו' היינו מקמי דקים לן דאיכא תנאי דפליגי בקדושה ראשונה אי קדשה לעתיד לבא אי לא קדשה אבל בתר דקים לן הכי הכי הוא פירושא דמתני':
מסאב להו ופריק להו. מטמא את הפירות כדי שיוכלו לפדותן דאפילו בזמן הבית מצי לפדותו כשנטמא כדתנן לקמן: