פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני א:ב:ה
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 1:2:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1:2:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →לא קנה מעשר. משום דר' אלעזר ס"ל בפ' התודה דמתפיס מעות מ"ש לשלמים לא קנו שלמים דלא אלימא קדושתייהו לאתפוסי אמעשר ופרכינן עליה מהאי מתני' דתנן לא יצא העור לחולין אלמא דשלמים קנו לה לחיה כיון דאתפיס שם וסתמא לדמי קאמר ומשני לה התם איתמר עלה מאי לא יצא העור לחולין אינו בתורת שלמים לצאת העור לחולין, ופי' רש"י ז"ל דלא חלה עליו קדושת שלמים כלל שיצא העור לחולין מ"ט דהוי כלוקח שור לחרישה דלא קנה מעשר והמעות קדושים ביד המוכר דואכלת ולא לסחורה ולא להפסד דרשינן במ"ש כי היכי דדרשינן בשביעית והיינו דמפ' הכא ר' אלעזר דלא יצא העור לחולין דקתני לא קנה מעשר הוא דקאמר כדקתני סיפא ויגד עליו רעו הוא לא יצאו דמי העור ביד המוכר לחולין. וצריכין אנו לומר דבדין הוא דבעי למיתני נמי הכא לא קנה מעשר אלא אגב רישא דקתני יצא העור לחולין תני סיפא נמי יצא העור לחולין ועוד דהכא לא מעשר ולא שלמים קנאוהו:
על כרחו נתפס השם לשלמים. כדפרישנא במתני' דלא יצא העור לחולין כדין תורת מעשר שני דאין דרך מקח מ"ש בכך דקנה העור שם שלמים לדמיו וכר' יוחנן דפ' התודה. והכי ס"ל לר' יוסי לקמן דלא התירה התורה ליקח בכסף מעשר אלא שלמים בלבד מקרא דשם שם או מקרא דושמחת ושמחת ואין יכול לשנותו לד"א כיון דראוי' למזבח הילכך דמי העור לא יצאו מקדושת שלמים:
לא הוינא אמרין כלום. כלומר חוזרני בי מהא דר' אלעזר. ופסק הרמב"ם ז"ל פ"ז כר' אלעזר ולא ידעתי למה דהא ר' אלעזר ור' אמי תרוייהו תלמידי דר' יוחנן והוו וקי"ל דאין הלכה כתלמיד במקום הרב עד אביי ורבא כמו שכתבו הגאונים ז"ל. ואפשר משום דסוגיא דתלמודא הכא כר' אלעזר נקטינן כר' אלעזר: