פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ח:א:ב
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 8:1:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 8:1:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →מקיים. שראה אותן ולא חשש לעקרן:
ת"ל וכרם ולא כלאים. סיפיה דקרא קא דריש דכתיב ותבואת הכרם דלכתוב פן תקדש המלאה הזרע אשר תזרע ותבואתו למה לי למכתב הכרם אלא למדרש פן תקדש הכרם כלומר אפילו שהוא זרוע בכרם ואין אתה זורעו אסור:
מה כר' עקיבא. דדריש בפ"ק דמ"ק ובפ' בתרא דמכות דהמקיים בכלאי זרעים עובר בל"ת וה"ה נמי כלאי הכרם ופליגי רבנן עליה:
ומשני דברי הכל היא. הכל מודים דאסור לקיים דהא רבי קרא בין בכלאי זרעים בין בכלאי הכרם ומתני' אסורין הוא דקתני לוקין עליהן לא קתני: היינו בשלא קיים ע"י מעשה אבל אם קיים ע"י מעשה. כגון שכסה עפר על גבי זרעים לכו"ע לקי ולא פליגי ר' עקיבא ורבנן אלא בלא עשה מעשה דר' עקיבא סבר אפילו למלקות רבי ורבנן סברי לאיסורא הוא דרבי למלקות לא רבי. ומה שכתבו התוס' פ' בתרא דע"ז דר' עקיבא לא לקי במקיים אלא דוקא כשעשה מעשה דהכי ס"ל בעלמא דלאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו אינו מחוור מתוך הסוגיא דהכא דבמכות מצינו למימר דבעלמא סבר ר' עקיבא לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו ושאני הכא דאקיש רחמנא מקיים לזורע וכי היכי דהאי לקי האי נמי לקי וכי רבי ליה למלקות אפילו לא עביד מעשה בידים הוא:
כהדא דתני המחפה בכלאים לוקה. וס"ל השתא כר' ינאי דעדיף ליה מחפה ממקיים דמחפה כזורע חשיב ליה וחייב לכו"ע: