פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ח:א:יא
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 8:1:11 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 8:1:11) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →ומשני שלא תאמר כמא דתימר גבי שבת חפר תרץ נעץ בבת א' אינו חייב אלא אחת. דתולדה דחורש לינהו הכא נמי אי לא הוי כתיב הוה אמרינן דכי שחט וזרק והעלה בבת אחת כיון דליכא לאו מפורש גבי כל חד וחד חטאת אחת הוא דמחייב דאע"ג דלר' אלעזר עשה מלמד על ל"ת ללקות הא מודי דאין מלמד על ל"ת לחלוק תולדותיו וכדלעיל להכי אתא ייתורא דשם תעשה לאגמורי לאו לזורק ולאו לשוחט דאילו כרת נפקא לן מדכתיב דם שפך לרבות השוחט ולרבות הזורק בפ' אחד דיני ממונות. והתם פליגי אימוראי אי חייב על שוחט וזורק על כל אחת בפני עצמה והכא סבר תלמודא כמ"ד דתייב על א' וא' חטאת בפני עצמה:
הנוטע בשבת. בשביעית דנקראת שבת לה' וכתיב והשבת ונפתחה בר ומתרגמינן ושמיטתא:
חייב משום זורע. אפילו לר' יוחנן דכתיב בה לא תזרע, ולא תימא דתולדה הויא כשאר תולדות ושאר תולדות אמר לעיל דפטור לכ"ע. והכי אמרינן בפ' כלל גדול דנוטע חשיב אב:
הזומר כנוטע. דהאי והאי לצמוחי פירא קא מכוין ואין מתרים בו אלא משום זומר:
נטע וזמר בבת אחת. בשביעית ובהתריי?ם אחת שהזכירוהו המקרא שדך וגו'.
חייב שתים. שתי מלקיות נוטע משום זורע וזומר בהדיא כתיב ביה:
אינו חייב אלא א'. דהיינו הזומר כנוטע והוי כאילו נטע וחזר ונטע בהעלם אחת:
ואקשינן כלום אמר ר' זעירא אלא הזומר כנוטע שמא הנוטע כזומר. כלומר הזומר כנוטע כל התולדות דזורע השנויין בפרק כלל גדול בירושלמי בכלל לא תזרע הוו דהכל היה בכלל זריעה דזומר תולדה דזורע הוא כדאיתא בפ' כלל גדול ולכתוב לא תזרע ולא בעי לא תזמור יצתה זמירם להחמיר על עצמה ואילו אמר ר' זעירא נוטע כזומר נראה דלהקל בה אתי והשתא דאמר זומר כנוטע להחמיר הוי דחשיב כאב הוא דאתי ושמעינן בשביעית דזומר ונוטע חייב שתים אחת משום זורע וא' משום זומר דאילו בשבת אילו עביד אב ותולדה דיליה אינו חייב אלא אחת: