פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ז:ו:ה

חמשה עציצין שאינן נקובין תחת גפן אחת. דקים להו דלא גזור אפילו על עציץ נקוב בהעברה בעלמא אלא בכרם דחמיר וכדכתיבנא במתני' אבל תחת גפן יחידית לא מ"ט דגפן יחידית לית בה קידוש מן התורה דלא כתיב קידוש אלא גבי כרם:

העביר חמשה עציצין וכו'. לרבותא דר' אלעזר נקט הכי דלר' יוחנן בעציץ אחד שאינו נקוב תחת גפן יחידית סגי וטעמא דפליגי משום דבמתני' איכא תרי טעמי להחמיר עציץ נקוב ובכרם דבנקוב הוא דאוסר מדאורייתא דכארץ חשיב ומעביר בכרם דחמיר ובעציץ נקוב תחת גפן יחידית לא שמענו וכ"ש שאינו נקוב תחת גפן יחידית ועציץ שאינו נקוב ובכרם נמי לא שמענו. והשתא מפ' ואזיל דלר' יוחנן עציץ שאינו נקוב תחת גפן יחידית עציץ מיהא אסור וגפן שריא ומתני' דבעיא תרתי לאסור כרם ועציץ הוא דתנן. ומפ' תלמודא דלר' אלעזר שרי דכי קושייתו דלעיל אמרינן ומה האוסר מדאורייתא דהיינו הגפן דהויא מחוברת ובכחה עומדת ואוסרת לחוץ אינו נאסר דהרי אתה מודי דחשיבא כאילן בעלמא עציץ שאינו אוסר דהיינו שאינו אוסר השתא תימר דאסור הילכך הכא נמי שרינן העציץ אבל לר' יוחנן בין בזו ובין בזו עציץ לחודיה מיהת אסור בהנייה דלית ליה האי ק"ו. וטעמא דכיון דעבד איסורא לדידיה קנסינן:

אבל עציץ שאינו נקוב תחת חמש גפנים. נטועות כהלכתן דיש להן דרך כרם:

כולי עלמא מודו. דעציץ מיהא אסור דטרח להעבירו תחת כ"א מהם כדאמר לעיל דהיכא דעשה מה שלא היה צריך וחטא בכוונה הוי דאפילו ר' אלעזר מודי מה שאין כן בה' תחת גפן א' דמצי למימר כדי שלא ייבשו העציצין העביר. ולאו חוטא בכוונה הוא דהוי כי הכא:

שהוא נאסר. גרסינן ויש גורסין שהאוסר. ואפשר דמודו בעציץ נקוב תחת גפן יחידית דמדאורייתא איכא ועציץ מיהת אסור:

הדרן עלך פרק המבריך בס"ד