פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים ד:ב:ד
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 4:2:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 4:2:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →ואין תימר מן הצד. הוא דמיירי ריש לקיש אבל מלמעלן פליג וסבר דמהני אף לשבת ואפילו ביתר מעשר:
לא אמר ר' חגי כלום דעל כרחיך מתני' דחבלים קשיא עליה דריש לקיש וריש לקיש צריך לפרוקה למתני' דפאה לחוד וחבלים לחוד דגבי חבלים עמוד ונעשה מלאכתנו איכא דלקשור חבילתן הן ואילו פאה מבוטלת שם לעולם ומתוקנת לכך או כדמתרץ לה ר' ירמיה לקמן: ופריך תלמודא דלעולם קשיא לריש לקיש ולר' יוחנן ממה נפשך דאין תימר דריש לקיש איירי מלמעלן דלא מהני ביותר מעשר הא בעשר מהני הרי כאן מלמעלן ודי בחבל אחד וכגון דמניחין יתדות תוך י' וקשיא לכלהו ואין תימר דריש לקיש ור' יוחנן איירו מן הצד ומתני' דחבלים נמי תפ' בקושר מן הצד דביתדות מיירי ומלמעלן אין החבל עומד א"כ מן הצד נמי קשיא עליה דביותר מעשר הוא דמיירו אבל בעשר מודו דמהני ואפילו לענין שבת והא הכא דמן הצד קושר ולא מהני בחבל אחד ובעשר בין יתד ליתד:
כמין דוקרן. מתני' דחבלים מיירי כגון שנעץ קונדס ארוך וגבוה באמצע מקום תחנותם גבוה כמו תורן דאמצע ספינה וקשר בו חבלים של שתי דצריך הוא לשפען עד הארץ לכל ד' רוחות ואם לא היה נותן אלא חבל א' לערב לא מהני כלל דאין כאן צורת פתח כלל דהא חבלים משופעין הן ואפילו למן הצד לא דמי וכ"ש ללישנא דמלמעלה הילכך צריך להקיף בחבלים פחות משלשה וצורתן כשיעורא דמתני' אבל לעולם אימא לך דבצורות יתדות זקופות כדפי' רש"י ז"ל מודי מתני' דבחבל אחד דיו. ובגמ' דילן פ"ק דעירובין מוקמינן להך פלוגתא דר' יוחנן ור' לקיש במן הצד דוקא ור' יוחנן סבר דיותר מעשר לא מהני לא לכלאים ולא לשבת וריש לקיש סבר דלשבת לא מהני אבל לכלאים מהני דאי מלמעלה אפילו לשבת מהני וצריכין לתרץ משנתנו דחבלים כמין דוקרן וכדפרישנא והתוס' ז"ל דחקו עצמן לתרץ משנה דחבלים ותמהני עליהם דהתלמוד היה לפניהם כשלחן ערוך ולא זכרו סוגיא זאת: